鲜花( 0) 鸡蛋( 0)
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作者:ICLL& f0 ?2 E* ^! ^* ]
5 b$ o+ X @' |, N1 n; b有的时候,你真的很难低估人的贪欲。有时候,这种贪欲来自人的本能,并存在于潜意/ `+ y6 B1 f0 N# F; Z$ m
识中,并不为本人所察觉。信宗教,其根本起因就是追求不死的贪欲。你可以考察几乎7 n0 z! l! `) k: ?4 t9 n
所有的宗教,没有一个不是许诺给你永生的(轮回本质就是永远活着),这实际上满足
6 `$ `5 |3 M- ^) q0 A, N了人类求生怕死的本能。ICLL 也是人,也有这样的贪欲,所以也希望找心理寄托,回) m7 K( z, I! T- H2 m
避死亡的恐惧。这是信教的一个潜在心理原因。
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. O* z: A! B; j% D我在以前自我反省的文字里写过,这种贪欲是一种强大的原始动力。我们可以考察这里
! T# U# y8 K4 I; t& _的基督徒,那么多道理,讲得那么透彻,他们不可能不明白,文盲都能明白(前提是文4 ?; i" n$ p9 ?8 ~% e8 H! B) c5 F
盲并不是一开始就崇拜圣经,而是客观地分析圣经故事),这些起码是大学生的基督徒5 c! M6 E% ]8 L2 r. L" i1 H! @
,可能会不明白吗?不可能的。但他们拒绝接受现实。为什么?很简单,一旦接受,就
?' F9 h* K! t1 w失去了永生的梦想,这是残酷的。所以,他们必须抵抗任何这样的企图。你可以从中看
) v$ D+ ^9 E# D2 c; x4 V8 C到,这种原始动力有多强大了。! f' m9 P9 _) v0 {. u
( k4 c3 R# }- E但我也是有理性的人,我当时是如何处理这样的矛盾的呢?很简单,其实和这里的基极1 X" q( ~5 n& t3 K# L) Y
没有本质区别(说到这里,不得不佩服午餐的智慧,为什么佩服,下面讲),其实就是
, K: f1 q' U( |# r4 f) E% }拉一个救命稻草 —— 只要有一线希望圣经可能是真实善良的,那么我就信那是真实善. H$ {* ]' S& x2 v" v# N: s
良的。于是我选取“上帝的逻辑和我们的逻辑不同”这个概念。我当时讲经,可以说是3 @9 x. c7 |, _" r% D% K* o
全无敌手。无论你什么问题来,我都能给你圆满回答了。这主要是因为我的运气好,没( y1 _0 H+ s2 E
有碰到一个明白相对论和量子力学的朋友,没有一个人质疑我的参照系的问题,这是个
5 ^( r0 l) E1 j本质问题,却也是个复杂的问题,一般人不容易想到。所以我讲经有一个原则:圣经不9 B1 t! g- q3 r/ Z. H
是拿来让你思考的(你思考不明白的),圣经是上帝用来让你相信的!你看,这句话多
2 [7 N: b o$ ]. h么有说服力啊。呵呵。这句话迷惑着别人的同时,也迷惑着我本人。但我决不原谅自己
: B( I% y$ a- [, k |1 M说我当时就不是一个骗子。
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5 o) _; M2 a* n这种救命稻草,一旦拉住,人是绝对不会轻易放手的。还是因为那原始动力实在太强大& h1 z5 G! _5 R Q7 Z
了。有些人可以比较温和地回避掉圣经里的矛盾和残酷,比如认为那是童话,把错误的
. u: p% c! b$ |' x& g5 Z1 f9 K,残酷的部分淡化掉。有些人则靠牵强附会把“不带拐杖”说成是“不多带拐杖”,“3 R" M+ y' |8 G1 n" X1 e
不许女人讲道”说成是“不完全禁止女人讲道”,有些人则干脆顶牛,完全颠覆掉人类
9 ^0 R1 |) _9 S7 z5 u% k# y. F7 P的认识,硬把错误的说成是正确的。其实这些都是拉救命稻草的表现。靠一个不完全可, M2 u; W9 J8 z! ~ E
靠的手段来维护自己带有巨大利益背景的信仰。
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7 J& z+ W$ G1 i; E3 N3 N# }但在最终的学习里,我突然明白到了如果我们的逻辑和上帝的逻辑不同,如果我们的参
& |: I2 O( _% P" @0 m. |& \. j照系和上帝的参照系不同,那么这并不是我们可以使用对方参照系的借口啊!也许屠杀
, o) k1 z9 B. l( v) I5 C孩子在上帝那里不算什么,但我们是人,我们必须遵守自己的道德规范,我们必须认为
& T( A) h* \4 \0 @$ E这是罪恶的啊。这才是最谦卑的态度啊!既然我们的逻辑不同,我们就只能刻守自己人. e/ n4 I1 O/ K8 k7 ~" j( r
类的逻辑和道德观念,我们有什么权力去使用上帝的道德观念呢?打个比方,我们养鸡' @4 t1 M' `" q4 M
吃鸡,我们的道德观念里,我养你了,所以我吃你,没什么问题。但作为鸡,它能认为
j7 d7 q0 c6 P7 J9 N& X3 \9 L自己的同胞活该被吃吗?一只鸡如果真的唱了“吃我们的肉,我没意见,拿我们的蛋,
( J6 W. v! R7 e& F我也情愿”这样的鸡,即使我们人类,会青眼它吗?会喜欢它吗?这不整个一“鸡奸”
3 A; P0 Z% C; a4 F0 r吗?
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7 U+ N& I! P0 v: N7 s9 z那么同样地,如果我们人类自己都觉得自己活该被耶和华发洪水,那些死去的孩子都该
: T6 n7 L. A& d- C X& o死的话,那么耶和华会尊重我们吗?我们这是在滥用神的标准啊!我们有这个资格么?
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最后的一根救命稻草断了。但理性回来了。这未尝不是好事。做基督徒的时候,我的内+ L; X7 [8 G' V
心充满恐惧,但和所有基极一样,我把这种恐惧解释为喜乐(这是一种普通的心理现象
5 n( b5 N$ G f5 Z+ e1 M9 _,并不奇怪,比如我们60 年代提的以苦为乐,都是人类在无法抗拒外界时使用的一种# w; M; b& s& f9 z
心理防御手段,既然无法抗拒,干脆全盘接受),把对自己行为是否得罪耶和华的恐惧
1 Z( y8 l6 P4 ],解释为圣灵对我的监督指导。而清醒以后,我的内心没有了恐惧,对死亡的开发也格
- I' g+ i; v( a6 | ~- K4 B外豁达。现在我把死亡看做一次真正的冒险,死后是什么,完全不知道,这是一种实事
' ?& T5 f6 x9 n$ X4 [4 d3 V求是的解脱。如果死后什么都没有了,自然也就没有痛苦,只是一种中性状态,有什么3 p5 D2 u, \! V' [& X3 \9 R0 z
值得可悲?如果死后有历险,那必然有趣过所有我经历过的事,这似乎更应该是一件值" i/ ^3 i. X1 U5 \2 ^
得期待的事情。这些想法和解释,足够抵抗本能的原始动力对死亡的恐惧。事实上,许. d2 @4 }( r% W
多人都可以坦然面对死亡的。我开悟算是很晚了。 |
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