鲜花( 1) 鸡蛋( 0)
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我想大家都有过这样的经历,就是当你第一次去一个机场或者mall的时候,你会发现有一些地图告诉你如何找到你要去的地方。其中有一个很重要的信息,一定要在地图上标明出来,就是You are here. 如果你不知道你现在在哪里,即便你知道你要去哪里,眼前的地图也帮不了你多少。
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人的一生有三个最基本的问题需要思考,就是你从哪里来?你往哪里去?你从哪里来是关于我们的过去,我们的历史,甚至我们的起源;你往哪里去是关于我们的将来,我们的前途,甚至我们人生的结局。还有一个很重要的问题,把这两个问题连起来,是关于我们的现在,就是你在哪里?这是关于我们今天的景况。你从哪里来决定了你现在在哪里,你现在在哪里将决定你往哪里去。. ~! }9 x5 ^) S& g& O# C8 P) x
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你在哪里?这是圣经中神向人发出的第一个问题。当亚当夏娃他们吃了神所吩咐不可吃的分别善恶树上的果子的时候,他们发现自己是赤身露体的,便用无花果树的叶子为自己编做裙子。圣经记载,创世记1:8-9 天起了凉风,耶和华 神在园中行走。那人和他妻子听见神的声音,就藏在园里的树木中,躲避耶和华 神的面。耶和华 神呼唤那人,对他说:「你在哪里?」
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3 J+ s3 M5 D7 R% I( ?; b% z4 Q) q0 U这不是一个地域性的问题,因为亚当没有回答神说,我在这里。虽然亚当和夏娃藏在树林中,他们也知道神知道他们藏在哪里,更重要的是全知全能的神也知道他们作了什么事,所以亚当不打自招,说,我在园中听见你的声音,我就害怕;因为我赤身露体,我便藏了。
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从亚当的回答,我们看见这是一个关系性的问题。神是按着自己的形象和样式造了亚当和夏娃,并把他们安置在伊甸园中,管理、看守神所造的美好的一切。神常在园中行走,与他们同在,和他们交通。神和人之间本来是一个和谐、亲密无间的关系。但是当亚当夏娃他们违背了神的吩咐,吃了分别善恶树上的果子的时候,他们和神之间的关系就破坏了,人不愿意见神,也不敢见神了,听见神的脚步声,就藏起来了,躲避神的面。就像一个作错了事的孩子,听见父母的声音,就藏起来,不愿意让父母知道他作错的事情。
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+ G. I6 ~0 A4 _1 A0 v8 u( C+ w这是一件非常严重的事情,我们叫始祖犯罪,或者人类的堕落,其结果导致罪来到世界,进入人类,罪又将人和神隔绝,导致肉体的死亡和灵性的死亡。我们来仔细看一看亚当夏娃他们如何犯罪的,他们犯罪和我们又有什么关系。
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当神把亚当安置在伊甸园中的时候,伊甸园中有各样的树木,可以悦人的眼目,其上的果子好作食物。园子当中又有生命树和分别善恶的树。神吩咐亚当说:「园中各样树上的果子,你可以随意吃,只是分别善恶树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死!」
$ K# f& H3 U; F" p7 ?有人说,神既然不让人吃分别善恶树的果子,为什么还把它放在伊甸园中呢?甚至有人说神为什么还要造分别善恶树呢?如果没有分别善恶的树,或者不把它放在伊甸园中,人就不会犯罪了。这实在是一个很难回答的问题,圣经并没有告诉我们答案。圣经告诉我们,万有都是神所造的,而且所造的在神看来都是好的。神把分别善恶树放在伊甸园中,其目的绝对不是要引诱我们犯罪。至少有一个目的,就是要表明造物主和被造物之间的一个极大的区别。造物主是有一切的主权,他按自己的美意创造一切;被造物在造物主面前只能顺服,守住本位,如此便是荣耀造物主。神吩咐人不可吃分别善恶树的果子,人只要顺服就行了。( v4 t7 c/ h! C
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有人说,神不让人吃分别善恶树的果子,是不是神不让人知道善恶,在搞愚民政策呢?诗篇 100:4-5 当称谢进入他的门;当赞美进入他的院。当感谢他,称颂他的名! 因为耶和华本为善。他的慈爱存到永远;他的信实直到万代。哈利路亚!耶和华本为善。起初神造天地的时候,并没有恶,只有神,也就只有善,因为神本为善。所以圣经说,敬畏耶和华是智慧的开端,认识至圣者便是聪明。恶是什么?恶是从哪里来的?恶本身并不是一种存在,恶是善的缺乏,没有善就是恶。神本为善,神也是善的源头。没有神,就没有善,那就是恶。所以不是神不让人知道善恶,而是当时人不需要分别善恶。他们只要听从神的吩咐,常和神同在,就是善,没有恶。恶是后来人违背神的吩咐,远离神而导致的,这本身就是恶,同时人又按自己的标准去分别善恶。
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5 K$ q+ u/ a9 C+ ~8 f3 T9 E很多的问题我们可能没有满意的答案,但是我们必须小心,保守我们的心,免得我们的好奇心、求知欲让我们自高,被撒旦利用。当时撒旦正是这样引诱了夏娃。& w7 r- F' R, A/ R& p" ]; h. U0 Z( V
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我们想亚当一定把神的吩咐告诉了他的妻子夏娃。但撒旦是狡猾的,它让夏娃对神的话语产生怀疑、混淆。撒旦对夏娃说:「神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗?」这句话是很阴险的。如果神不让人吃园中所有树上的果子,人就要饿死了,神就太残忍了。但是神明明白白地说,园中各样树上的果子,你可以随意吃,只是分别善恶树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死!夏娃应该原原本本地引用神的话回答撒旦就是了,但夏娃所说的跟神的话看起来差不多,实际上有很大的差距。夏娃对撒旦说:「园中树上的果子,我们可以吃,惟有园当中那棵树上的果子,神曾说:『你们不可吃,也不可摸,免得你们死。』」夏娃这里并没有清楚指出分别善恶树的名字,只说园当中那棵树上的果子;同时夏娃把“你不可吃,因为你吃的日子必定死!”改成了『你们不可吃,也不可摸,免得你们死。』于是撒旦乘机继续试探夏娃,对她说:「你们不一定死;因为神知道,你们吃的日子眼睛就明亮了,你们便如神能知道善恶。」这里撒旦窜改神的话,神说,你吃的日子必定死!撒旦对夏娃说,你们不一定死。同时撒旦怂恿夏娃怀疑神的动机,挑拨神和人之间的关系,并且助长人的私欲,你们吃的日子眼睛就明亮了,你们便如神能知道善恶。这是何等大的诱惑!人可以和神一样,甚至人可以自己作神。撒旦的堕落就在乎此,它也诱惑人步其后尘。
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於是夏娃见那棵树的果子好作食物,也悦人的眼目,且是可喜爱的,能使人有智慧,就摘下果子来吃了,又给她丈夫,她丈夫也吃了。不错,他们吃的日子,眼睛就明亮了,但他们眼睛明亮了,看见的是什么呢?他们看见自己是赤身露体,便拿无花果树的叶子为自己编做裙子。
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有人说,这不是挺好吗?人应该知道羞耻。他们吃分别善恶树的果子以前,是不是就是瞎眼呢?是不是就不知道自己是赤身露体呢?当然不是,创世记2章25节,当时夫妻二人赤身露体,并不羞耻。你们说,哪一种情况更好呢?是夫妻二人赤身露体,并不羞耻,好呢?还是夫妻二人他们看见自己是赤身露体,便拿无花果树的叶子为自己编做裙子,好呢?这里不仅仅是指身体上的一种行为,更是指一种关系的破坏。
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首先是人和自己的关系,人不能接纳自己。当亚当夏娃发现他们是赤身露体,便拿无花果树的叶子为自己编做裙子,这表明他们不能接纳自己。当人犯罪以后,就不能正确地看待自己,不是太自高自大,目空一切,就是自卑自怜,破罐子破摔。人的地位和价值离开了造他的神,就没有了根基和保障。人老是跟自己过不去,虽然我们作了很多的事情,在人看来,也取得了不少的成就,就像亚当夏娃用无花果树的叶子为自己编做裙子一样,想让自己好看一点,但是我们总对自己不满意,总是觉得空空地,人生好像一叶小舟,随风漂荡,随波逐流,没有方向,没有目的,没有意义。
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3 }) H) ?9 I5 M1 L: G其次就是人与人的关系因着罪也被破坏了,他们二人的眼睛就明亮了,才知道自己是赤身露体,便拿无花果树的叶子为自己编做裙子。这表明夫妻之间有了隔阂,不能彼此接纳了。当神把夏娃引到亚当面前的时候,那人说:这是我骨中的骨,肉中的肉,可以称他为「女人」,因为他是从「男人」身上取出来的。但是当他们犯罪以后,当神问亚当,谁告诉你赤身露体呢?莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子吗?」那人说:「你所赐给我、与我同居的女人,他把那树上的果子给我,我就吃了。」这里亚当把责任推给夏娃,而且不再说夏娃是他骨中的骨,肉中的肉了,而仅仅是与他同居的女人;而且亚当还把责任推给神,因为夏娃是神赐给他的,如果神不把夏娃给他,他就不会犯罪了。但当初神是看那人独居不好,要为他造一个配偶帮助他。2 ]7 w7 b! Z8 k% H8 ? K3 l( m# E$ H
( t' @$ [8 {7 c2 V3 K$ H1 w: f有罪的人,第一个反应就是遮掩自己的罪,用无花果树的叶子为自己做裙子。我们一切的教育、道德、法律,如果不能正视人根深蒂固地罪性,就是在遮掩自己的罪。
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' q G9 F, C( {' E" N' P有罪的人,第二个反应就是怪罪别人,推卸责任。亚当怪神,怪夏娃;夏娃就怪蛇。夫妻之间本来应该是身心灵的合一,二人成为一体。但是当人有罪以后,夫妻之间的关系就很紧张了,常常是剑拔弩张,神对女人说,你必恋慕你丈夫;你丈夫必管辖你。这里恋慕不是一种单纯的爱慕,而是有辖制、控制的意思。如果最亲密的夫妻关系都是这样,人和人之间的关系就可以想象了。 : ?) J. v: |" X1 f9 _, [6 f
因着罪,人与自然界的关系也被破坏了。人本来当作一个好管家,管理神所造的一切,但人犯罪以后,地为人的缘故受咒诅,地上长出荆棘和蒺藜来;人必终身劳苦才能从地里得吃的,必汗流满面才得糊口,直到人归了土。现在的生态破坏、环境污染都表明人的罪。, O. L3 }7 \ j' c
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当然这一切都是因为人与神的关系的破坏了。罪让我们和神隔绝,和善的源头隔绝,和生命隔绝。创世记 3:24 於是把他赶出去了;又在伊甸园的东边安设基路伯和四面转动发火焰的剑,要把守生命树的道路。神不让人吃生命树上的果子,是因为人已经有罪了,神不愿意人在罪中长久地活着。在得生命之前,罪必须先被除去。
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