我对不见世间”过" 浅显理解

tongtong2000x

若是真修人
不见时间过！
" v; e# R# \4 [' {1 X
9 {5 c2 b' ?$ S& m# m0 u我个人这个 过 字  大有学问， 只是方便说而已，
简单的表面意思说的就是要我们心量要打 容得下别人的不是。 譬如 李老三 爱说粗话了， 王老五爱发脾气了。
深入理解我 想：
. A5 s; B$ J3 r4 N有 过 就有 不过，有 不过 就有个 过。
' ^, f5 d& L3 v% n: o8 q5 a# A譬如：
看见了李老四文质彬彬 那么不就等于 说看见了 李老三 爱说粗话了吗？
1 ~/ ?, U5 p) M3 b! p  F看见了王老六温文尔雅 那么不就等于 说看见了 王老五 爱发脾气了吗？

再譬如
" l% \+ U# D! ?6 _看见了漂亮 就看到了丑陋
8 y& w- G3 _* u) N0 s听了好     就知道了坏
+ Z( O3 I0 `: u; I* V% I/ j/ }知道了高   就晓得了矮。
等等。。不足为喻。

长就是短 短就是长啊。
" r( @: R+ x( W$ d/ W
1 [, p$ O9 Q3 ~8 T* W  ^上帝说： 让我们爱每一个人 就是包含了 好与坏。长与短
佛  说： 色既是空 空即是色。也是这个道理
老子说： 有欲 无欲 两者同出，异名同谓 。。

  j: h3 H, L+ s# n1 m; {
哈哈
呜呜

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purifiedmind

原帖由 tongtong2000x 于 2009-2-8 11:38 发表 [url=http://www.edmontonchina.cn/redirect.php?goto=findpost&pid=2017333&ptid=189879][/url]
' Q- q* m. P, R# i若是真修人，不見世間「過」！
...

* }! X0 a+ k8 c" _7 A1 k
; w0 J9 ~  Y4 P9 B以我之見，若是真正的佛道修行人，不會妄下判斷，一定會努力覓尋真相，加以分析，才找出所謂實相，佛教認為『實相』即是『非相』（或『實相無相』）。『金剛經』云：『凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。』其實所謂真相，都是吾人起心動念而形成，沒有絕對性的對與錯，是在乎從那個觀點角度而作出結論而已。佛教是常用『因果』去解釋事物之現狀，如此這樣般的推敲，最後便沒有所謂『過』失可言了，可以說是某些『因緣』不具足而已。

异乡游子

这个很难懂，需要好好体悟，“若真修道人，不见世间过”是《坛经》中六祖的名言，不明坛经的义理，是很难明白啥意思的。
当然，佛法是不二法门，《心经》不也说：空中无色，无受想行识，。。。无无明，无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得。。。；如果连无明，生死，智慧，“得”，乃至佛法都放下的时候，哪来的“世间过”哪？ 可是，前提条件是如心经的开始：观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空。。。， 就是说，你做不到“照见五蕴皆空”，也不可能真正的“不见世间过”。
金刚经同样说：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应做如是观。世间的是非，不都是有为法吗？
# t* _7 t( `4 F# V* a4 b菩萨的境界对我等凡夫虽然是难如上青天，但却是我们修行的方向。对我来说，就是要尽量地宽容原谅世间的一切人一切事。

[ 本帖最后由 异乡游子 于 2009-4-4 23:40 编辑 ]