气功和儒教的关系

emilyzhou · 发表于 2009-7-23 13:32

　　为什么气功理论中有儒家气功这一派？它与儒家文化有什么关系？

　　孔子是儒教的创始人，生活于春秋时期(约公元前552年--约公元前479年)，代表著作是《论语》，全书一万二千七百多字。孔子是有神论者，他敬拜"天"，这是一种模糊的神的概念，《论语》中说："死生有命，富贵在天。"孔子也敬拜人为神灵，在《孔子家语》中《五帝德第二十三》，孔子认为古代的轩辕黄帝是"生而神灵，弱而能言"，又称黄帝之孙是"依鬼神而制义，治气性以教众。洁诚以祭祀，巡四海以宁民。"孔子称君王为天子，敬拜祖先为神灵。中国传统的鬼神论溶入了儒教文化。传统的鬼神论里所敬拜的神包括：雷公，电婆，风伯，城隍，瘟神，文曲星，关帝，财神，门神，灶王爷，妈祖(即航海保护神)，药王，禹王，蚕神等。

　　虽然在孔子的著作里至今没有发现气功式的修炼方法，但孔子的"生命来源论"和道家、气功以及中医的理论是完全一致的。在《孔子家语》《本命解第二十六》中，当鲁哀公问孔子生死的原理，孔子认为生命是由"性和命"两部分组成，在汉语中"性命"一词基本上就是"生命"的同意词。孔子解释说："分于道谓之命，形与一谓之性，象形而发，谓之生，化穷数尽，谓之死。故命者，性之始也；死者，生之终也。""一阴一阳，奇偶相配，然后道合化成，性命之端，形于此也。"这几句话反映了孔子对生命的观点也是"道"。大意是：道是生命之源，阴阳相互作用而产生生命，这是不折不扣的道教生命来源论，即道生一，一生二，二生三，三生万物的理论。同时，这也是气功和中医的生命来源理论。

　　孔子当时教学开的功课有：诗，书，仁、义、礼，乐等。弟子有三千，精通各门功课的学生有七十二位。这些功课是典型的文化、哲学和艺术类的课程。儒家气功是文人在读书，写字，作画和演奏音乐的艺术过程中发现总结的气功功法，或是由自发动功而获得了启发。当他们从事这些活动的时候，进入一种气功态，意念全部集中在书、字、画、音乐上，达到忘我的境界，就如同气功打坐进入虚无状态，这种气功主要的效果是增加艺术创造水平，同时强身健体。这和一般艺术家的忘我陶醉的现象是不同的。练儒家功的人是以练气功为基础，讲究意念，呼吸，冥想，提高的不仅是技巧，主要目的是使艺术作品有震撼力，有"能量"感，而且身体的病得医治，身体健康。注意，这不同于艺术对人身心的正常益处。

　　在《庄子》的《田子方》中，记载了一个儒教气功修炼者的故事。说"宋元君想找画师画画，来了很多画师，都在准备画具，调墨润笔；只有一个画师例外，他脱掉上衣，盘腿打坐。宋元君说：这才是真正的画师！"这就是一个儒家气功修行者。当人们读到这里的时候发现和上下文没有联系，突然冒出了这一段故事。其实，上文是描写鲁哀公感叹鲁国没有象庄子一样懂"道"的人，因为从表面来看，孔子的理论是伦理道德，政治哲学的内容，没有明显的修炼内容，所谓"明乎礼仪而陋于知人心。"意思是儒教知道的表面礼仪过多，而了解人本身的"意念和意识"太少(注：古人认为"心之官则思"，即心的作用是思考；而气功的修炼就是意念和意识的修炼)。后来，鲁哀公发现孔子就是懂"道"的"大儒者"，意思是孔子是懂修炼之"道"的人。(后面将详细论述，"道"的修炼就是道家气功方式。)所以下文就描述了一位儒家气功的修炼者，懂"道"的画家。庄子、鲁哀公、孔子不是同一个时代的人，这只是一个杜撰的故事，但庄子是想说明以孔子为代表的儒家文化所追求的境界也就是道教所说的"道"。

　　儒教气功的特点是练的人在追求一种外来能力和灵感的帮助，有练功的方法，而一般艺术家是通过锻炼、思考和领悟来提高自己的灵感和艺术水平。这好比是体育锻炼和武功的区别，一个是有灵界背景的，一个是没有的。另外，作为基督徒的一些艺术家，他的艺术创作有时也会有圣灵的参与。

　　儒教气功已经基本失传，由于训练要通过读书，写字，作画，奏乐等文化艺术方式，因此只适于文人练习，从而大大限制了传播。至今只有在气功高层次的范围内才有关于儒家气功的"沙龙"，少数气功人士仍在奋力挖掘这一"民族瑰宝"。

　　据《史记·孔子世家》记载，"孔子晚而喜《易》，"并说："假我数年，若是，我于易则彬彬矣。"大意是孔子晚年的时候喜欢读《易经》，并感叹自己如果能年轻几岁的话，就可以很好地研究《易经》而有大的收获了。《易经》是什么书？孔子从中发现了什么？

　　孔子对《易经》推崇倍至，并对其有较深的研究，写下了大量对《易经》研究所得到的观点和理论。所以，《易经》成为了儒家的经典理论，被誉为群经之首。《易经》的作者无法考证，据说产生于周朝。《易经》分为经、传两部分，经的部分主要是讲占卜、算卦，而真正的占卜、算卦的实质是进入一种气功状态。《易经》用晦涩难懂的语言，用隐语解释世界万物的基本道理，《易经》所论述的根本理论就是阴阳论，其原理可以用太极八卦图表示。现在韩国的国旗图案就是一个不很准确的太极八卦图案。

　　孔子的儒教理论和《易经》的内涵是相吻合的，《易经》可以为孔子的观点尤其是人生观和世界观给予更高层次的理论指导。而孔子到晚年，他的儒教哲学观点更加成熟，他发现了自己的观点和《易经》理论相通的内涵。但《易经》其实是邪灵背景最明显的一本书，它是道教，儒教、中医、武功、占卜和气功的最高层的理论权威。孔子想对《易经》继续深入研究的内容，应该是灵界色彩很浓的理论。但如果没有气功式的实践，明白《易经》的奥秘是很困难的。所以，有的气功人士说，《易经》是在气功状态下写成的。我们换句话说，就是人在邪灵的默示下写成的。

　　明白了气功，就容易明白各种以邪灵为背景的宗教、异能训练方法、占卜和《易经》的基本原理。但是，只有通过耶稣认识了上帝，明白了《圣经》，才能明白气功和各种以邪灵为背景的宗教、异能训练方法、占卜和《易经》的本质，而且，即使邪灵再兴起什么新的花样，基督徒也能作出准确的判断。

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