鲜花( 0) 鸡蛋( 0)
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我从前做船生意,对船很有缘分,因此对《金刚经》中佛说的「如筏喻者」,
* {* i" t( ?7 a3 O特别感到有兴趣,这里先以「如筏喻者」作个引子。
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- l1 ? X: ^1 \〖如筏喻者〗' A6 G- Z! O5 D" y
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「如筏喻者」是以划船渡大海为譬喻。筏或者船是譬喻佛法,渡大海是譬喻
9 X8 s4 t2 g# w; F- x: j1 F从轮回生死到解脱成佛的过程。轮回生死譬喻此岸,解脱成佛乃称彼岸,此大海' J" R9 Q1 q0 `! e5 |( ~: d" L) g; {
茫茫,非有船不得渡。5 w' d- f! L& k7 p
5 Z( I1 l/ c4 L. d7 u) ?4 B, ]5 J 各位你们可以说都已经是上了船的人。上了船的人应该说已有希望到彼岸,
. O7 ?: R) e8 D可是世上也有很多人上了船之后,又改变主意,跳回此岸。有的船老是在此岸港
7 V# w% |$ \$ q0 ~口不离开,有的船虽已划到海中,但不知划向何方,有的船则老是在兜圈子。我
5 l8 p' ^1 E! `0 t# V5 i2 t很盼望大家不但已上了船,而且知道彼岸的方向,正在朝这个方向一直划去。$ v1 ]4 r; f3 Y( D0 |
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世上已上船的人,如果已经剃度出家的,我们称之为出家人;如果并未剃度
W) ]: o( E" J- b+ @, `0 y出家的,我们称之为在家人。因此,我这个题目中的在家人,并不是指世上所有7 ^ }8 z, O" e! i% P) B) `
未剃度出家的人,而是指已有缘接触佛法、已有缘找到一条船、已有缘上了船、
7 z a. O& `6 j- B. F* h5 q; ]已有缘握桨在手、已有缘在划船、或者已有缘认清方向,正在朝这个方向划船前3 x4 Z5 L6 i" a9 S d5 U- Q i3 o
进的这批在家人,正好比如各位。应该如何修行最是有效?如何修行最不浪费时/ f. ]& G# ?. q$ X# T" ~
间?是我想和各位讨论的题目。
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我十六岁有缘接触佛法,可以说上了一条小船,六十几年中划划停停,有时
. k1 A6 ~% O7 ^9 [候兜圈子,甚至于倒退。近年来,虽然自己觉得好像比较能用得上劲,方向也似
/ n8 _/ H+ d! e8 `乎看准了些,但究竟已离此岸多远,实在不敢讲;会不会又划回此岸,也不敢讲。 i" l* e4 @" m r9 B
所可说的,我是一个十足的在家人,从来没有出过家,凡在家人所有的妻子、子: w' g" j8 ` P, g
女、贪嗔疑疑慢我都有。虽然现在已逐渐减少,譬如说妻子已先走了,嗔也比从
3 S" c" j( B5 Z前减少,但六十余年中多少有一些领会,有一些在酸甜苦辣中提炼出来的经验,
7 N& X" S O: S7 f6 M深深感觉到修行的不容易,而在家人修行似乎障碍更多。这里之所以选这个题目,$ z0 u( P( J: L
也是因为觉得在家人修行实在不易,觉得我这多年中得到的一点经验,应该贡献
! v3 U D8 t! z4 R5 N. M9 d出来,以供大家作参考或是借镜。抛砖引玉,还希望各位不吝指教。% \6 S4 @- |$ ~: a7 L! E. z* |
s9 m5 S/ G: R7 A# G% W! ^! c 修行这个名词,原有广义狭义之分。这个题目是专指在家人的修行,所以是
- L- x" P; Q! p& S1 D9 B广义的包括了修人天福报的十善道,换句话说,是有相布施及无相布施都包括在4 t/ m J2 `5 }3 T8 A( \! V
内;而布施也包括了持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。简称之,也可以说是指修
9 f# o. K( O' R# v一切善法。! P L( E9 S% }& [2 }
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在家人要想修行,只有靠自己,要自己订出一套可行的功课,这是我六十年
: u; k# B% o+ i+ {1 v; H9 U1 Q4 R/ H来所体会出来的最重要经验。
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% Q" i+ ^9 j+ K! ?9 |/ T6 J 出家人过的是寺庙生活,有做功课的殿,有庄严的佛菩萨像时时看著他,有
0 E; @6 f5 B. p一定的时间共同做功课 ── 早课、晚课及参加各种法会,还有师父师长的督促9 }# l4 u! i, D0 u' J
指导及师兄师弟的互相鼓励。我们在家人没有这种福报,而且在家人的环境也远
/ R# I" s7 J L比出家人乱而杂,上事父母,下养子女,不但谋生的负担重,外境的引诱也多,
2 U# H6 I( d R0 K- H特别是在美国的中国年轻父母,想到将来子女读大学的费用,每每觉得压力很重。
/ ~; J0 a8 r) w& o2 p3 f因此,在家人要修行,实在不容易,不但错了方向没有人纠正您,也极容易感到
7 s: W# N! _) r2 t a疲厌,生退心。所以,在家人修行,顶重要的是要严格管理自己,订出一套可行
' `6 m& x1 b. k2 ]的功课。我愿意再强调一次,这是我六十年中体会出来的最重要经验。- H6 K* }; L/ J: z: T5 I$ d7 N
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; N _. t3 s" O6 U〖自己订功课〗
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6 c+ V( v1 F% c5 f! t$ p% P 怎样订您自己的功课呢?当然每个人不会相同。我也订过不少不同的功课,# X8 d, F0 T& f/ q
试验过好几种法门,我目前的结论共有四点,想贡献给大家。" p: A6 J; ~2 X- g
) i! v! J$ _/ I7 m 第一点,要决心起早,自己订一早课。晚上订的功课,极容易因一天工作的& M0 Y: b+ V3 j) W0 Y3 H6 p4 L
疲劳或者因为有晚间的应酬而松懈或放弃。唯有早上提早至少半小时起床,在早
% g% T: h3 w/ ^% C M# `餐以前,订出半小时的功课,这时间最为有用,也不容易受打扰,可以持久。譬
; F( q! _$ f0 ` y8 v: l如说每天早上念一遍《金刚经》,或者多少遍《大悲咒》,或者一遍《阿弥陀经》
2 M; W5 D% E% k! O3 z }及一千声佛号,或者念多少遍六字大明咒,或者练习四念住,或者修习止观禅定,( H( u' Q/ f$ L) U* G3 t
看您对那种修法最能相应,都可以,但一经订后,三、五年内不要更变。
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- o6 E6 c6 F6 W! r! } 第二点,要设法一年至少参加一次严肃的佛七、禅七或其他修持,不要短过& w- f- _1 ?/ t. }
七天。我一生中感觉到跟张澄基教授有三次连续三个星期的修静最为得力。在参7 \4 Z* V7 h' Q' D
加期内一定要止语,能守八关斋戒最好。止语要真真连续七天,并不是上堂止语,# M* L$ s6 B( [! U2 \: N! ~
回到宿舍又和人闲谈,这样的中断,对修持毫无用处,毫不得力。所以,最好甚1 p7 ?$ J2 b* ?) ^' L
么事都不管,在这七天中,将身心完全放在修行上。各位,一年三百六十五天,/ Z. S/ u0 z/ x6 ]! T; o+ U# O
您就抽出七天,将您身心内的一切污染,澈底清除一次,对您一定有好处。/ R( _4 ~: q( J0 _" o1 u
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第三点,要细心认识自己。先问一问自己,您活了这么多年,有没有认识您+ }2 D% k7 x( v, ]5 Z0 y. V9 z* E/ O
自己是怎么样的一个人?这是在家人修行中的一个重要关键。如果您对自己没有
, J0 s/ c [# l$ r了解,不知道您的嗜好、长处及弱点,不明了自己的个性,很可能盲修瞎练,浪
, h3 s* N1 V* H% B费时间,甚至于走入邪途。9 M! h" E& t+ c
; D- @& X& u v( k 怎样去认识您自己呢?先从大处著手,细心体会一下您自己的个性。不要去
3 F$ Q# Q4 S# L6 Y# T8 y想这种个性是好呢?还是坏?也不要听别人这么说,就以为您是如此,而是要坦
! V7 u8 z( J1 X3 }2 }8 D' W白找出您自己的个性是那种典型。下面二个例子是比较偏向于极端的例子,您的
( Z9 J; r' h1 _% ?个性可能介乎两者之间,不过也可以找出倾向。
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- \! z7 `0 [0 K2 w4 r/ I 第一种典型 ── 你是不是常有不安全感?常常为自己著想,将自己的利害" x) k% y9 F7 S( J# t
看得很重?因为要保护自己,所以怕和人结交,怕找麻烦,也因此不喜欢帮人?/ s$ e/ Z5 w1 `3 B+ Q# z
所谓独善其身,个性趋向孤独。这是一种个性的典型。6 m" b5 K. \0 P9 V
* \9 L/ o& G" h7 L/ o 另一种典型 ── 你对自己的事、自己的利害看得很淡,不十分关心,却喜
; x* u" h( j/ _% w5 E3 D" E欢帮别人的忙,喜欢替别人著想,有极强的同情心,有仗义打抱不平的胸怀,不
# p' ^9 M+ D9 D. S) F计自己的利害,有时会弄得焦头烂额,不以为苦。为人慷慨好朋友,虽然有时也
2 r, V) j0 w& w- {! q" A" o! @会答应了人做不到,反而被人骂。这又是一种个性的典型。
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自己细心的观察一下,您是近乎那一种典型。" q% l; D/ b1 U
8 r3 Z' B0 J5 n 各位,这两种典型都不坏。您只要自己认清楚了您是近乎那一种典型,运用& Q' E+ O2 f! m' [' U2 Z( L. U7 @) j
发挥您的长处,避去您的缺点,一样可以成功。我的所谓成功,是指走上修行的
; U/ z. d8 s0 i0 L) G: E菩提大道。' H" H- Z. `1 D6 `" Z8 g
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如果您自己观察下来,您是近乎第一种典型的人,我建议您先从修学原始佛
0 _, R8 c. n4 t1 w* x( ~教入手。四念住是一帖对症良药。如果您对于研读中国古文的经典没有问题,四2 i! B! F% s& q& y
圣谛、八正道等哲理及教法,都是好的,应该细心研究。倘您宿根深厚,一样可
1 j/ q6 @, |/ Y- ?1 M以得果。《金刚经》中说:「须陀洹名为入流,而无所入,不入色声香味触法,& i& x+ N& `/ ]
是名须陀洹。」须陀洹是修学原始佛教达到的初果。不入色声香味触法,即是不3 \7 b) ]% W4 w3 }9 ~% J$ `
受外境的影响。第一种典型的人,比较容易修到不受外境的影响,也比第二种典, Q/ m! V6 ~+ B" ]( n" e1 l( c# u
型的人所接触的外境简单,因此容易修到初果的境界。
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: l9 o0 u7 i! } 如果您自己观察下来,您是近乎第二种典型的人,我建议您读一读《华严经》
+ y y2 {0 }. M! T6 v! Y: O中的善财童子五十三参,将您的心胸放大。学大乘佛法,顶要紧的是冲淡我相,9 t- l3 c$ _3 C8 N
而扩大心胸是破我相的基础。第二种典型的人已具有大乘根器,再将心胸放大,5 G& L" r `( }0 e1 a
则人我之分趋淡,分别计较减轻,自然能迅速走上菩提大道。) }( {4 f1 w) m+ k9 c" d- s
, I t. \8 u- {( N: `' Z i 至于认识您自己的弱点,是贪心重呢?是嗔心重呢?是疑心重呢?或是自慢
. R+ Z9 P% Y( \: t( p骄傲?唯有自己坦白承认您的幻躯有那些弱点,方能设法避免,方能自己提醒,
$ O3 x5 d' W! B0 b不走上造恶业的因缘,这是想要修行的在家人须时时警惕的重要步骤。
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第四点,要尽量将你的生活和修行打成一片。这初听好像并不容易,其实并9 m& F1 @( f8 l1 M+ O# t, N
不难,养成习惯之后,效用很大。因为我们所讨论的是在家人的修行,所以最可! x8 ?9 u2 Q0 z8 C3 U8 }" ` s3 e
能和日常生活打成一片的是布施。其要诀是将布施的念头常常放在心上,留心抓& i( j+ Z C, B, z' u6 Z# Z1 \
住机会。要记住凡是影响人们愈广愈大愈久的机会,其作用,也即是功德福报,
0 X( x7 C7 y" T也愈大。
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我们都已经是上了船的人,应该知道布施并不只是捐钱。布施有法施、财施、
- A" |5 P: Y) \" B7 y9 ~无畏施,范围很广。让我简单的和各位谈一谈:
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使人增加智慧,教人有用的智识(如做老师),供养法师(使法师能安心将
9 m8 j* g2 K% g' s* a# D7 B+ i佛法智慧传给大众),助印佛书,赠送及流通佛书,都是法施。像台湾的李祖鹄
: Q5 `5 C7 e) L$ n, ]居士,二十年如一日,经他的手送出去的佛书,相信已超过一百万本。台湾另一; s& Y# x* L# | ~
位翁仁明居士开了一所维摩诘书屋,大规模的赠送及流通佛书,自己常常到书屋
; o+ a- j0 W K$ {3 r去照料。他们二位都是将生活与法施打成一片的好例子。
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财施也包括了物质,有的宗教,规定教徒要将每个月收入的百分之几捐给教
0 u7 {3 Y- p/ G' d1 N$ H堂,佛教中一般来讲,都没有这种硬性规定。其实,这种每月得捐若干的办法,
8 n, E6 a3 P, h2 u( H也有它的好处,至少可以每个月提醒您一声。假定您能自己规定,我每个月一定
, m8 a, Y# [3 t0 c捐几块钱给某一个寺庙或某一种义举,久而久之,您就养成财施与日常生活打成# J9 z8 L7 H& s$ P# }' |
一片的习惯。至于随时随地助人之急,不论多少,都是财施,都是善因,必得善' G5 s' s0 g% X3 |9 P1 b" _
报。! K7 R. D2 t" R
0 a( c; H' I r& H; }9 |, V4 Y8 J 无畏施更是在日常生活中随时随地可修的法门。一位善尽其职的护士或警察,
0 B% Q/ E1 B" {- N+ r8 `- t6 X即是减除人们恐怖的好例子。无畏施也包括了不要造成对方的恐怖。记得小时候,
) c4 b$ S" j4 J% U' ]% R有一次跟著母亲去绍兴乡间一家替我们看管祖坟的人家,偶然间看到一件事,使$ X4 `& f( {0 L# [9 k6 X1 v; I9 ^: N
我留下一个始终磨灭不了的印象。这个人家的主妇为了要请我们吃饭,去杀一只
- O9 F5 }9 f: G: `5 e4 g& {鸡。我正好看到那只母鸡拚命在前面逃,这位主妇拿著一把菜刀在后面追,后面
, K+ p! p" j" |# i5 h% h还有几只小鸡在吱吱呀呀的叫。这天在餐桌上我看了鸡肉,实在吃不下去!这即
& a9 v& i) \) x5 w- }7 Q; y是无畏施的反面,世界上的这种情形,或比这更惨的场面不知有多少。要天下太: d. A+ J5 A& w
平,要都市中杀盗的罪犯消除,看上去并不容易!因为有这共业的恶因,必然会0 t2 W( j$ n2 @; d; A
生共业的恶果。如果我们能随时随地自己行无畏施,也能劝人阻止人不杀不害,
" w8 k! U0 o8 I9 q# O9 Y这就是在日常生活中的好修行。0 L0 }1 @; T! z A* [
/ p0 W0 z" D3 W% K5 q 现在我将上面的四点再归纳一下,这是各位可以自己订的功课:( G! E9 m i9 @2 }. h* e
$ L& f. \ ^' ?- f/ X3 B 一、要订立一个可行的早课。
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二、一年至少要认真参加一次七天或以上的修行法会。
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三、要随时检讨认识自己。
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9 ^$ X' z2 M5 b& ~) T) f 四、要在日常生活中实行修行,随时抓住机会。
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因为在家人修行要靠自己,别人帮不了您多少忙,所以健康对您十分重要。
: M+ T" l8 U# C+ U近年来,美国社会已经由医治疾病逐渐进步为预防疾病,这是一个好现象。希望- q/ R- Y5 t' @3 o" Q9 n5 o. ]( `
各位同修对这一方面的新知识,尽量接受。您身体健康,住世久长,修行、种福、
7 Z5 q1 S' i, B! k& Y积功德的机会也就增加,非常重要。
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我自己近年来有三种警□及一个目标,也想贡献给各位供参考及讨论:一、
& n; A1 h& C! m6 g+ v5 z( @不要以为一定有明天。二、不要批评。三、不要为烦恼所转。并以福慧双修为目( q6 ~5 k$ L3 S6 O( x
标。1 u K0 r' [1 R$ w5 `1 Z2 N' U
& L) O9 y! z4 B2 x5 G' }
〖不要以为一定有明天〗
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. f+ K9 w7 f5 D/ u! p, f 各位,我这句话并不是危言耸听。几年前,显公法师等六个人坐一辆我的车
1 L# v' [7 _. C G3 J子,由一位居培诚先生开车。我坐在司机后面窗边的座位上。当车在高速公路上
- u0 \& v6 I @驰行时,右方同一方向开的一辆车,突然绕过我们的车前,撞在我车的左方。那' b7 {+ |% u6 F! M; ~3 k
时我正睡著,只觉车身一震,「碰」的一大声,惊醒睁眼看时,只见那辆撞我们: h7 z/ }8 Y, `1 A
的车正好一个跟斗翻了出去,我们的车也马上停止。后来方才知道那辆车正好撞
6 g- t7 }4 f: Z" |: H在我们的车前后门中间的钢骨上,这是这辆车最坚固的一点,所以那辆车被弹了( `' W& Z7 l: p, @/ D* u2 a7 S: b
出去。各位请想一想,如果那辆车是撞在钢骨的前方,即撞进前门,居君不死即
1 C( v0 l7 d+ j% `' k伤;如果稍向后,撞进后门,我不死即伤,这真是差之毫□的事。如果撞在后车; N u# {$ V7 i( v- @, |4 o
门上,今天我就不可能和各位相聚!
- z8 d; H% k0 y8 I2 G8 o) F) o
2 w- t- ?% u6 M 在现代的高速度社会中,一个人随时可以死亡的例子,真是举不胜举。相信
! m; F; A5 Q* K6 m! p各位亲自遇到的经验也一定很多。所以,我这一个警□ ── 不要以为一定有明% ^: p( y. L' R p% v8 ]
天,并不是故意恐吓各位。; g% t7 H7 P- I: C
4 N5 m9 f1 j* C" L+ b# q G# u 常听见做母亲的会说:「啊呀!我是很想修行呀,可是孩子还这么小,家里9 V7 D& |' C* Y U; s4 ]
的事情又忙得透不过气来,那里有时间修行呢!等孩子们都成人了,我那时就可% K5 h% z/ ?: x0 {
以安心修行哩!」各位,在座的年轻母亲很多,不知有没有生起过这种念头?我
& c6 V! L- p# H可以告诉各位的,有一位母亲十多年前曾这样说过,可是她现在正忙著替女儿照5 [$ H1 M6 T) O6 M& A# M
料孩子!" Q( e8 t: _ ]6 e8 u
; h4 ~9 @0 D# V' W5 s 也常听见在做事的朋友讲:我很喜欢学佛啊,可是现在每天上班,事情实在# ~; q- s1 ^* P: c8 k
太多,不如等我退休之后,一定可以专心修行了。也有人说:现在那里有时间修+ O( _2 F# M1 u7 ~! x
行,现在得尽力赚钱,不然等退休之后,连生活都没有保障,还谈甚么修行。 a5 V: _( |7 T
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各位,我和我的妻子和如都曾有过这种念头。记得有一次我们讨论到这个问
& q/ i8 |5 o5 z题时,和如曾问我一句话,改变了我们的观念。她说:「您知道您能活到几岁?」" T7 ~+ l3 \) [, N; l9 M
我说:「这件事可没有人能知道呀!」她说:「那么算盘不能打得这样如意呀!」
! S% c% q8 w% v/ j各位,您们觉得怎样?六十年来,我亲眼看到不能等到孩子成人或等到退休就先
+ d) {$ b# w. t走的,已有好几位了!
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4 R, |1 H, I& W# g( v6 N, e 去年年底,我参加了显公法师在大觉寺主持的佛七,令我回忆起十七年前我
0 c7 ~# I5 ]; j- T在大觉寺第一次参加佛七的情景,不觉生起极大的感慨。因为在这短短的十七年! D/ x0 C4 ~: E+ M
中,共同参加第一次佛七的在家佛友,竟没有一人在此次重见。就我记忆所及,& Y( N# J6 A/ l4 } z& K* `, L
其中已有七位先后去世!如果这种事实还不能使我们相信无常的真理,实在可以
2 b2 q$ P0 E9 I# |" V6 S说沈迷得太可怕了!
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所以,以为一定有明天,等明天再修的观念,是在家人修行的大忌。
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〖不要批评〗
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2 P! s% ^6 l' C) J1 E F# F6 Z" j2 V 我所讲的批评是包括了批评事及批评人。4 p+ k. W& i% E2 I
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不批评并不是说不辨是非,在您没有证入本性或空性之前,应该要辨别是非,
7 r9 f4 Z0 }* T. F( s4 I应该对是非有所取舍。我的不要批评的警□,一是要慎重三思,不要轻易批评;
7 U: r% M0 D. y2 i0 I二是减少造恶业的可能。各位,我们得自己承认,我们的智慧实在不够,也没有
9 I& P a0 z0 ?- d天眼通,看不到一件事今后的影响如何,因此批评很容易有错误,或者有所偏,
/ l3 H8 `/ D1 K$ g不够公正。错误、有偏或不公正的批评,害人害事,就会造成恶业,而最易犯的( L$ h% |" m, |" o
是口业。
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+ h E/ K' |9 P5 g( q 各位,喜欢批评人是我见我相强烈的明显表现,是成佛的极大障碍,也是我4 a d* i0 z3 J3 W. B* I) _
们在家人极易犯的毛病。其实天下很少有绝对的坏人,任何人都有他的长处及短
3 |/ f& ?5 \4 f# `# {6 m处,重视一个人的长处,帮助他发展及发挥他潜伏著的长处,是真正善于教人用0 f0 T4 {( O- P$ ?6 P5 ?/ Y' A
人的人。批评往往会增加自己的烦恼和我慢。
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0 z, T( R& u1 C" P$ a 也有人讲,我是为他好,所以批评他。也有人讲,没有批评就没有进步。民
+ O0 m7 A, R0 S9 o2 `) u主国家,就靠老百姓可以公开批评,以防止作威作福的弊病。这些话都有它的道( W: C. x/ S) K
理。我所警□的不批评是不要轻易任性的批评,须知道批评也会使人生反感,错: X, V$ J2 ~. E. d/ Y' B
误冤枉的批评更容易伤阴德。9 }0 i% R+ m* I; p+ j
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〖不要为烦恼所转〗
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各位,烦恼并不可怕,所怕的是为它所转及由它所引起的业障。怨嗔、灰心、& [9 U( ]' L1 F# t# t! R6 W. U
退心都是由烦恼所引起,也即是为烦恼所转而产生的后果。# e H) ~4 X- i! v4 s
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记得中国对日本抗战的时候,我从德国回来,在中国昆明负责电话厂的制造
% h7 |4 o; ?/ G3 w1 W+ Y: Q% v# M部门,赶造军用电话机,上面逼得很紧。我那时才二十八岁,督促著员工日夜加& y. q d) D& v( L
班,根本没有休息,还要跑空袭警报,也没有星期日或假期。可是后方昆明的工
2 J8 h% r! R$ u6 e, v, P! y+ c7 D业条件极差,甚么工具都没法补充,往往有因为缺少一件器材而不能制成成品的
& @$ ]3 o& D8 [$ `: ]1 ?9 j; Z现象。近半年的工作,真可谓心力交瘁。有一天黄厂长到我工场来,说我们还有
, ~, y5 f! F* Z7 ?近一千架的军用电话机没有交货,重庆又有电报来催。我听了黄厂长的话,一声
4 r. e1 a+ K1 F x: B- d. H2 h不响。他走了之后,我马上回家。写了一封辞职信,叫妻子和如送去给黄厂长。- ~7 f: v( S. \2 p, c! I+ q
和如看著我,也一声不响。两个人都流了泪。那天晚上两个人几乎没有说话,和
" j- H% p( H( a+ R/ p如知道我十分烦恼。第二天恽总经理及黄厂长同来我家中看我,半软半硬的叫我; v: a% n5 m) k0 E( A! W
将辞职信收回。各位,毫无疑问,我那天是生了烦恼,而且为烦恼所转,因为我
5 r0 u4 H: _) t: v怨了黄厂长,我自己认为已经卖命到这种程度,而他还要来催逼我,因此灰心不: i8 P( k3 ~; @0 [
干。后来想想,实在惭愧。我那时既没有想到军用电话机对抗战的重要,也没有! a! F- \; G6 \. y, V- ~) W7 K9 K/ [
顾虑到失业之后在昆明将怎样,和如及我两人的父母都在沦陷中的上海;更没有
" Y3 ?. _" ^: c/ s ]0 m; h, T体会到黄厂长受到重庆的压力,而他却不能像我这样年少气盛,一气就辞职不管!
* x7 V& v; l+ o& Z各位,后果可能如此,这就是为烦恼所转。
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我们在修行的过程中,也常常会有这种情形,觉得已经学了很久一段时候,
2 d4 l$ H& w* G' J' M; N可是还不得要领,因而生起烦恼,为烦恼所转而灰心、退心、中断。像这样的修
1 B k3 @3 p0 g% v行,极难有所成就,结果是浪费许多宝贵的时间,到头来还是没有把握,随著业
! a/ d& `- Y) O" l' o报流转。6 W( S2 u) X* z9 ~3 E n
4 J Q& I3 o, w- c# |& a% K 因此,为烦恼所转是我们修行的大忌。各位,烦恼不必怕,它会自生自灭。8 I7 z H* L$ t5 _2 N8 L
一感觉有烦恼时,马上想甚么是这个烦恼可能引起的后果呀?是怨呢?是恨呢?5 {: _) U. r4 j) E" w/ o
是灰心呢?还是放弃呢?这些后果乃是我们的大患,因为它们会像癌细胞一样扩
/ K7 W: z/ }) M9 k) f* k2 E7 |- T大,果又变因,因又生果。烦恼已经早就过去了,可是这些后果会造成无穷的业
% a3 d% ~: g- ^7 t( X% G障!所以,各位,我这第三点不要为烦恼所转,是在家人修行的一个重要点,盼
/ A6 B& A+ C$ L' Y) D& P3 Z望各位细心体会。
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5 V6 ~2 _' h3 ?3 n4 }9 Q6 d/ ?$ T 现在是我的总结论,即在家人修行要福慧双修。福慧双修各位都很知道,其, S0 U1 h, ]* ]. M- m7 t
实用不著我多讲。我所想贡献给各位的,只是我自己的一些经验。我以往的几十+ _; s9 z$ o( i
年中,虽也零零星星的读过一些佛书,做过一些善事,其中也有可以算是修福的,2 L0 l& q, F. Q) Y) Y
也有可以算是修慧的,但并无一定的目标、标准或做法,只是随缘做做而已。所
U) p( v" Q* y7 V5 |- g7 B以,几十年中我划的这条小船,可以说尽是游荡于大海之中,没有确定的方向,0 l3 d' w+ t( Y0 @, f5 E2 d
也没有上劲得力的划。近三年来,因为研究了《金刚经》,对佛所讲的「菩萨于1 X/ Z1 L0 X8 D1 _ v. U- s
法,应无所住而行布施」颇能相应,遂将这句经文作为我修福修慧的指针。
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〖应无所住而行布施〗8 K* y4 C6 [0 I- B! u
' Y6 F1 L4 [6 W- w% J 各位,「应无所住」是修慧,「而行布施」是修福。「应无所住而行布施」2 K1 U% H9 Y& A6 \! X6 U( Z
连起来,就成为不住相的修福修慧,是无相功德。
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( R2 B T, ^2 H: Q9 H8 z- F1 Z 甚么叫做「应无所住而行布施」呢?我举一个例:, s4 l9 j- g7 |
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在《地藏菩萨本愿经》中,佛说:「若未来世,有诸国王、宰辅大臣、大长, \5 E* P7 Y% O+ h+ Z
者、大刹利、大婆罗门等,遇先佛塔庙,或至经像,毁坏破落,乃能发心修补,7 t- A& L% _$ W& M. l2 c+ |& V
是国王等或自营办,或劝他人,乃至百千人等布施结缘,是国王等百千生中常为
6 v, p! R; p) r; \( }转轮王身,如是他人同布施者,百千生中常为小国王身。」各位,请想一想,百
- a4 n3 K# A1 S7 O千生中常为转轮王身,百千生中常为小国王身,这福报大不大?这就叫做人天福& ?2 y$ X* D6 B4 R+ V5 M+ O
报。像各位现在赞助庄严寺造大佛像,修复千年破旧的古观音像,都是这种人天9 Y* ]" ~( V) c- O' ] K0 ^! Y
福报。可是,人天福报,大是很大,还是有限的,为甚么有限呢?因为您有所住,/ G2 g2 s( o5 v5 G
住在那里呢?住在您是为自己求福,对象狭隘,所以福报有限,这就叫做有相布4 Y$ f8 K* c% A# U4 u/ Y
施,还不是「应无所住而行布施」。: B9 U, v. w) r; i: S( N& L9 \
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佛在《地藏经》中接下去又说:「更能于塔庙前发回向心,如是国王乃及诸
6 A* H4 L. W- X. c4 E人,尽成佛道,以此果报,无量无边。」发回向心,即是将此功德回向法界一切9 |- h( t3 n+ _! A$ u& S
众生,你本来要回向的自己、父母、子女或一切其他人,都已包括在内。各位,
- x1 ?8 t% Y# J9 ?& y Y3 ^法界无边,众生无量,所以您这回向的对象,也是无量无边,这就变成心无所住。6 x, n2 _0 u0 P0 {
如是布施,才是「应无所住而行布施」,福德也就像经中所说,无量无边,终成
; D4 O/ Q* X) j1 w- D/ T e佛道。
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所以,各位,我们在家人修福慧,只要记住一个最要紧的口诀 ── 随时抓; y5 w% U8 n1 X) @/ Y
住机会,尽量布施,任何好事,都将功德回向法界一切众生。 F' x3 D2 M. X! l0 k
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各位,我这里所讲的,比较严格,有些人或者会觉得难以做到,特别是欢喜2 K: i+ I! d8 w2 T) K- [+ M. e
早上多睡一会的朋友。不过我所讲的,句句出自真心诚意。各位,如是因,如是
- t$ f: K3 ?, h; p4 W+ k果,是千真万确的,不经一番寒澈骨,那得梅花扑鼻香!希望各位不要阅过就算' ]8 P0 u3 P( |" [8 n( U. T
了,要能真正得到益处,这是我衷心所祈望的。/ ?/ j) c1 M" I) M5 ?) E- x i* U
, Q" u" |2 o8 ~" m/ H$ C0 ^: x(摘自《慧炬》第338, 339期) |
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