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通常用中文所称的“基督教”,有广义和狭义之分。广义的“基督教”,包括5 d) g+ o: w% F& [ I/ y
“新教”,天主教和东(方)正教。而狭义的“基督教”特指新教。天主教和9 J$ Z) @4 x) u+ P+ r4 ~6 J/ B4 N
新教有很多共同的信仰,两者都相信圣经是上帝的启示,都相信耶稣是神的儿7 M, `" u: r7 N
子,都相信“三位一体”,都相信耶稣为世人的罪而死,死后三天复活,都相
) u; {; j% I1 \信耶稣是“道理真理生命”。。。等等。但同时天主教和新教也有一些比较重
2 Q$ S/ s" b6 x, H2 z @要的区别。
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从基督教的历史来看,耶稣基督本人并没有创立任何宗教,基督教会是由使徒8 i2 X! {; `5 W$ Z u
和初代信徒开始,从基督复活升天到主后(即“公元”)六世纪末是初期教会
d2 ?) y& v$ i1 M- R/ Q; D时期。从六世纪末到十六世纪的宗教改革,是罗马天主教的时期,其间欧洲经
- l4 D7 }! N4 f4 A" J. l8 E历了中世纪等历史阶段(“天主教”英文是Catholic,原意是“大而公的[ 普
8 \/ G0 n9 Q4 |( v6 l) c3 O世的]教会”)。新教是宗教改革(reformation)的产物,因此要讲天主教和新( F7 |# O) |5 x: Y
教的区别,就必需参照宗教改革的历史。
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& M7 v0 ?( [ o" W! N在罗马天主教时期以前,基督教就已成为罗马帝国的国教。初代教会所遭受的
) q; e: E+ S2 ]5 V5 ]% C( U迫害没有了(正是残酷的迫害和殉道的信徒催生了教会并促成其壮大),教会
9 E" O% R" Q, l# _! a. |3 w内部反而开始出现世俗化和结构化的问题。到了罗马天主教时期,教会有了很
. q6 u; U% n9 F) T' R5 Y: o5 ?高的社会地位(而且出现“政教合一”),很多内部的问题却更加严重,教廷
8 Q2 {; z1 u x! J& v1 H* k有权有钱但偏离圣经,神职人员不追求属灵甚至道德腐败,信徒读不到圣经,
# C! }! a3 b, L: L" ^却被教廷和神职人员压榨愚弄。。。教会内外的改革的呼声终于导致十六世纪+ h$ Q' \3 h7 {7 J# ^2 e$ B; D
以马丁路德加尔文等为改教代表人物的宗教改革。0 m% V( c. }2 m$ Q1 o, x! A
1 k1 k1 N( j. a" D& T& T2 b% Y( h参见:《基督教发展简史》
! ? n: M! q2 }8 x& Yhttp://laikan.com/GODSWORD/worker/worker_8.htm, S& C$ G. h' S
( b# t" M& n* g) K+ U. u宗教改革的“改革”跟通常我们所称的“改革”的意思不尽相同。宗教改革的; W; @- `! g0 G, ^% ]
主旨是纠正当时的罗马天主教系统内的一些违背圣经的错误,宗教改革的口号
* r! Y! t" y4 N0 S7 G" @' C9 K是“回到圣经”,表明其真义是从中世纪天主教教庭和教会“掺杂”了的教义、0 g, p9 L4 s% K9 ]5 J
仪规等等里面解放出来,返璞归真,回归圣经真理的源头(所以有时候“reform
- O4 u! D* U* e9 {4 u" D, t-ation”一词也翻译成“归正”)。然而改教家们并没有对他们以前的历代教
+ J# s& ?- m: O0 ?会和圣徒的所有的传承都采取全盘否定的虚无主义态度,他们对历史上的合符
0 v8 |' T, Y h$ M" ^圣经真理的教义和神学(比如三位一体论和“因信称义”的教义)是持继承、7 S; f6 I2 P# Q. N) ]' d F
发扬、借鉴的态度的。但是同时,他们勇敢地站出来对罗马天主教系统里面的
/ ^# n Z4 m5 t1 B违反圣经的教导和做法进行了批判和抗争(“新教”英文是Protestant,原有
5 u2 L1 ~3 p9 @4 x“抗议者”之意)。在教义和神学上,新教提出“唯独圣经”,“唯独恩典”,# P& ]2 K$ a$ e/ j, T" k8 y* g6 M
“唯独信心”和“唯独基督”等主要观点,以与天主教相区别。( J& D* m: t! s0 x3 O
) h- a1 s% x8 W, a- n$ A5 C1。唯独圣经:天主教也相信圣经的权威,但是他们同时强调教会传统的权威,' `. x h) V& M
因此是“圣经加传统”。而新教强调只有圣经是基督教信仰的权威。新教的圣
) m, y S! L- J. G! h( \* L9 k/ s经只有39卷旧约和27卷新约“正典”,不承认“次经”和“伪经”,而天主教8 k( i( j( m) Q2 W4 s. |1 ?* R
承认“次经”和“伪经”是有价值的。当时天主教的圣经只有拉丁文版,而圣
( ?* f3 h( R+ J4 w经的解释只能由神职人员来做,改教家把圣经翻译成各种语言文字的版本,倡' ]1 T, p4 t$ H R/ u6 R
导每个基督徒都应该自己读圣经,自己从圣经里面领受。圣经的解释回到圣经8 B* }0 z! i- u
原文(希伯莱文和希腊文)而不是通过拉丁文的译本来进行。 g& C" z% e1 i5 q2 b
" s1 F W. T% O0 D3 \6 R3 J5 y2。唯独恩典/唯独信心:天主教对“因信称义”的解释,是人的得救是上帝的7 h3 `* M; m5 _* ]
恩典加上人的自由意志的抉择的结果,而信心包含行为(故人可以有“功德”),
* {8 F, D7 n( {! s- T- r! \" C& s: v而新教强调人的得救完全唯独是上帝的恩典,人自己没有一点“贡献”,只有2 ?, R& ^, q/ D# W
靠信心而不能靠行为得救。
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3。唯独基督:新教相信救恩必要且只要通过基督,但天主教认为救恩需要通过# f+ C7 G) P. |3 T
“大而公”之教会(对基督的信仰)。$ ?' v- C; e4 U- i, J
% }$ l* w1 g8 L R5 Q7 F参见:《因信称义》
, q9 n' G# X1 {$ i2 Q; v/ Whttp://godoor.net/jidianlinks/xz-yxcy.txt3 l" n, P% P; j! f1 a( ?" V1 n( r
n0 p& K; Z2 n4 B: h* `0 N宗教改革带来其它一些重要的变革。教义神学上的分歧也带来传统和制度上的/ V9 P; D: g" U$ K/ W
改革,最终因为分歧难以调和也就导致了新教跟天主教的分开。新教不认同教
) c* v! E$ n# O0 A# V5 J廷制度和“圣品阶级”(主教,大主教,教皇等),而强调“信徒人人皆祭司”,! {5 [) G, j* _/ f$ H# v7 G; b
每个信徒可以直接向上帝祷告,而不需要经过神职人员的中介做“告解”(忏9 o. t% G u5 B9 h$ @* C
悔)。新教不承认教皇的权威,不承认“教皇无误”(只坚持“圣经无误”)。% T$ R3 q- X9 T+ w3 U
天主教至少有七个“圣礼”,神父和主教的主要职责包括主持这些圣礼,神父
0 k/ a% @4 N: i6 l, d和主教不能结婚。新教只守圣经里面教导的洗礼和圣餐,新教的牧师和传道人4 l' u* @# x' n- f. \4 b
以传道讲道牧养(关怀)教会的弟兄姐妹为职责,可以全职或兼职,也可以结) [) e+ }$ f% ]+ M+ ?6 [8 e6 }
婚。天主教有“修道”制度,修士和修女必须守童身(不能结婚)。新教没有
, [* j6 j" ?) o4 L) U“修道”制度。新教与天主教在对玛丽亚(耶稣的母亲)的看法、对圣像的看
0 i& A. L2 r# H) y" i法、对圣餐的意义的理解等方面也有不同。天主教的教堂里有圣母和圣徒的像,
8 u+ R& n: T( Z# A3 Y新教的没有。天主教尊玛丽亚为“圣母”,甚至向她祷告,而新教只相信她是! T4 n4 ~8 G7 _0 J) N' o6 \
一个值得尊敬的顺服上帝的妇人。天主教相信圣餐的饼和杯(葡萄汁)真的是1 m$ H9 ^* o: N+ Q1 C/ n& [
耶稣的身体“变质”而成,新教相信圣餐是为了纪念主的受死与复活,饼和杯
; y" Y* c2 c& O4 |. i是属灵上的象征。。。
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宗教改革也给西方的历史文化和社会带来很多巨大而深刻的影响。参见:
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: B, G- \, E( \4 _$ K: ~+ U( r《宗教改革思潮对历史文化的巨大影响》 T# r, c6 m1 H& O% L- ?2 V! I0 o
http://www.godoor.com/article/list.asp?id=1077 |
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