執事的職份(2)－屬靈方面

路德使女

我們不要以為，教會中的執事將別人饋贈之物再分配給窮人，就算盡了責任。執事的職份也該注重屬靈方面的事，如與有難處的人一同禱告，幫助受苦的人想起聖經中的安慰。執事在他慈善的職份上代表基督，使在苦難中受苦的人得安慰，若慈善人士帶著冷醋驕傲的態度，那麼原本慈善之事就變的不慈善了。多少次耶穌自己將安慰之言與仁慈的行動連在一起，當他使拿因城寡婦的兒子復活之前，他看著這傷心的婦人，很有情感的說：「不要哭！」（路七13）；他也對患血漏的女人說：「女兒，你的信救了你，平平安安的回去吧，你的災病痊癒了」（可五34）。

" p# _4 s$ i& K. X" ~, j) ~
& A% W  X$ E( ^  I; d" Q
    有人說牧師與治理的長老擁有特別的權柄，而執事沒有權柄，只是服事的人而已。這種說法是對執事職份的一種藐視，也是不正確的說法。執事有他的權威，他是代表基督提醒教會信徒，應當幫助貧窮的人。執事要奉基督的名，給予那些需要的人援助，而接受援助的人應該謙卑感恩。就服事方面言，此乃職份中最明顯的部份。在希臘文中，執事一詞是從僕人一字來的，僕人這個字在新約中屢次出現，多半與教會中的職份無關，但執事的職份卻不因此而減損它的尊嚴，反而增加了它的尊榮，耶穌豈不是對十二個門徒說：「你們知道外邦人有君王為主治理他們，有大臣操權管束他們。只是在你們中間不可這樣；你們中間誰願為大，就必作你們的用人；誰願為首，就必作你們的僕人；正如人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人；並且要捨命，作多人的贖價」（太廿25～28）。

# f2 l9 s6 ]8 j

( s  z- R' q* d& V5 n( l( ~0 q    上帝的道德律可以用一個「愛」字歸納起來，「愛就成全了律法」（羅十三10）。當耶穌要離世到父那裏去時，他吩咐他的門徒，務必要彼此相愛，他說：「我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛」（約十三34）。在保羅的講道中，最高潮的論點就是愛：「如今常存的有信、有望、有愛，這三樣，其中最大的是愛」（林前十三13）；實際上，執事的職份，乃是愛的職份，愛是德行中最偉大的，但這並不是說，在教會其他職份上愛不重要，只是基督徒的愛，在執事的職份中具有最明確的表顯。從始至終，很顯然的，這個職份就是愛的職份。

0 P+ h* G1 Y5 i  T( Y

2 a) M9 b' e8 {    在教會與世界之間，因為執事職份的屬靈性格，而劃分了一條清晰的分界線，顯明兩者的對立。由於上帝的一般恩典，世界也想從事慈善事業，甚至許多慈善家都是屬世的人，許多慈善機關根本不是基督教的，乃是屬世的。政府也常常幫助有需要的人，但卻不是因著基督的名。基督教會本身，也具有仁慈的胸懷，這種仁慈的胸懷，在本質上，與世界的慈善是截然不同的。基督教會是本著基督的名，出於基督的愛，經由執事的職份，對屬基督的人施行愛心的實際行動。



    假如一個教會內沒有貧窮的會友，就應當由執事，以物資援助其他有貧窮會友的教會；因此，執事職份，就有聯絡教會橋樑的功能了。



    是否執事不能將此幫助施予教會以外的人呢？不是的。滿有憐憫慈悲的基督豈不是醫治了一個敘利亞腓尼基族歸人的女兒，也允許外邦人吃上帝選民桌上掉下來的碎渣嗎（可七24～30）？根據這個例證，執事有時候也參與傳福音的工作。聖經清楚說到，耶路撒冷教會所選出的七個執事，有兩位在傳福音的事上非常活躍——司提反與腓力。

8 |, B  u2 _4 p! t) f* B
: X" N6 M" g% r# `' }; a+ l
# |+ I3 |1 Y# P- m+ T" q
& ]  c+ K- }$ |: @  h/ E
; _+ w7 h! I  `! _; y
+ N9 y+ K4 k" ?9 g/ X4 _3 C! W2 i
** 相關閱讀 : 教會論