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金刚般若波罗蜜经4 F3 C# R( i3 v9 t2 j! {, q
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姚秦 三藏法师 鸠摩罗什 译
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如是我闻。一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。
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8 t( l' k% X! I, W时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：‘希有！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住？云何降伏其心？’' ]- p1 y1 Q5 y% R# M2 W& J
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9 J) S/ B C$ H' B- U0 S佛言：‘善哉，善哉。须菩提！如汝所说：如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨，汝今谛听！当为汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。’0 X& k T9 M$ U0 _% ^1 o8 m; A( V* {
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( e% S9 f+ c. T+ q3 j [+ p3 C- |‘唯然。世尊！愿乐欲闻。’
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. _/ W3 L v3 k; r+ O8 l' L/ }佛告须菩提：‘诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。7 K' _& A2 g; t, R' w' Q3 V4 h2 C
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6 `8 R! O1 U! ~2 z# D) j h4 F‘复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提！菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。6 J, m8 b% ]$ A" [- Z& K2 b
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‘须菩提！于意云何？东方虚空可思量不？’/ y) A! O. Z7 D: J8 K; N5 g
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`6 J9 g: J4 Z( J3 a+ O. z- a‘不也，世尊！’
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‘须菩提！南西北方四维上下虚空可思量不？’3 r0 o! i" O6 h5 i* k. Q3 b8 B- E
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# ~) i" Q. C: ]! H‘不也，世尊！’- e# j1 U2 G# D% w$ R9 o3 h
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1 m0 e9 a$ {1 ?* N% m# ?' Z‘须菩提！菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。须菩提！菩萨但应如所教住。
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‘须菩提！于意云何？可以身相见如来不？’! @# l4 G* A7 X* ^6 F4 h/ b/ a! F
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) |4 x0 g: ~2 Q" A2 M' A‘不也，世尊！不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。’/ U5 }) W3 ?$ ?! h9 S
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佛告须菩提：‘凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。’) r% w. }0 M1 \! E: Q1 }
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( f- g2 c/ j5 ?+ Z须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？’
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佛告须菩提：‘莫作是说。如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实，当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根，闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提！如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。何以故？是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相。
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3 j" d7 T. H( o. M‘无法相，亦无非法相。何以故？是诸众生若心取相，则为著我人众生寿者。9 ?0 t, w- `5 S; ]; W
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# u: E- _6 b& x/ c/ { D‘若取法相，即著我人众生寿者。何以故？若取非法相，即著我人众生寿者，是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说：汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。- x" i5 E8 ^& d$ V
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; l d3 g* D4 m1 B, B‘须菩提！于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？’" q8 l# L8 M4 |" X- W: i$ Z g
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须菩提言：‘如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。所以者何？一切贤圣，皆以无为法而有差别。’
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1 |1 B: U4 s+ R1 t7 q‘须菩提！于意云何？若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德，宁为多不？’& ]. {8 K$ S$ J1 m' _" C
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须菩提言：‘甚多，世尊！何以故？是福德即非福德性，是故如来说福德多。’
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; d/ k! N/ E) l, ?- s: e‘若复有人，于此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。何以故？须菩提！一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提！所谓佛、法者，即非佛、法。
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8 K' E& ~: W) k0 f‘须菩提！于意云何？须陀洹能作是念：“我得须陀洹果”不？’6 D4 G8 ?8 i* Y" }3 _& Z
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？须陀洹名为入流，而无所入，不入色声香味触法，是名须陀洹。’
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‘须菩提！于意云何？斯陀含能作是念：“我得斯陀含果”不？’3 n+ h1 Y; t9 {' {; v" Q
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。’
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‘须菩提！于意云何？阿那含能作是念：“我得阿那含果”不？’
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？阿那含名为不来，而实无来，是故名阿那含。’
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' S# _# T' \( {‘须菩提！于意云何？阿罗汉能作是念：“我得阿罗汉道”不？’
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？实无有法名阿罗汉。世尊！若阿罗汉作是念：“我得阿罗汉道”，即为著我人众生寿者。世尊！佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。我不作是念：“我是离欲阿罗汉”。世尊！我若作是念：“我得阿罗汉道”，世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者！以须菩提实无所行，而名须菩提是乐阿兰那行。’
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0 Z9 Q8 K) E% v7 X, z1 g' a佛告须菩提：‘于意云何？如来昔在燃灯佛所，于法有所得不？’( g: y2 D4 Z* w( c. Z
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‘世尊！如来在燃灯佛所，于法实无所得。’0 `8 a, Z6 B6 E5 m
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$ D5 G u; s* c6 Z; O2 d& b6 B‘须菩提！于意云何？菩萨庄严佛土不？’8 @" [ G# p* F
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‘不也，世尊！何以故？庄严佛土者，则非庄严，是名庄严。’2 P' ]- c! O* ?7 ~0 s( O2 I
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‘是故须菩提，诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。/ [6 x6 P0 s; q" ^
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‘须菩提！譬如有人，身如须弥山王，于意云何？是身为大不？’% S" n* K) I' B/ G
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! e. O: {& Q8 q5 u! A须菩提言：‘甚大，世尊！何以故？佛说非身，是名大身。’
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/ M% ?: H* i5 F* @, n‘须菩提！如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，于意云何？是诸恒河沙宁为多不？’
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须菩提言：‘甚多，世尊！但诸恒河尚多无数，何况其沙！’
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‘须菩提！我今实言告汝：若有善男子、善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施，得福多不？’$ T7 l$ V6 U& p8 _; O
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; [* d' f5 L, \% K须菩提言：‘甚多，世尊！’$ ?/ [* z; }" A2 V
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9 `5 O" L* Q4 T J佛告须菩提：‘若善男子、善女人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。复次，须菩提！随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间、天、人、阿修罗，皆应供养，如佛塔庙，何况有人尽能受持读诵。须菩提！当知是人成就最上第一希有之法，若是经典所在之处，则为有佛，若尊重弟子。’
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尔时，须菩提白佛言：‘世尊！当何名此经？我等云何奉持？’
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9 M& ~6 m1 o) q4 P佛告须菩提：‘是经名为《金刚般若波罗蜜》，以是名字，汝当奉持。所以者何？须菩提！佛说般若波罗蜜，则非般若波罗蜜。须菩提！于意云何？如来有所说法不？’! ?( {# c3 _9 h7 \- A
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$ K0 c$ \' T* a8 D& P须菩提白佛言：‘世尊！如来无所说。’
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‘须菩提！于意云何？三千大千世界所有微尘是为多不？’4 |# f- N6 H! T) G# ^
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须菩提言：‘甚多，世尊！’# J4 N! N3 Z2 r* E5 q7 t* f
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2 M& w1 @2 S7 c6 t‘须菩提！诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说：世界，非世界，是名世界。! n3 }! t6 q. t- J! t$ F% f) |
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9 _) U$ L5 _$ M3 J- d" d( [6 f! G+ V
U- q* q" h$ S {# C$ m+ L7 }* |‘须菩提！于意云何？可以三十二相见如来不？’
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0 P- C" w# |6 F1 T/ B p2 @( V4 N
+ l$ t$ j7 H; S" y! N6 q2 h‘不也，世尊！何以故？如来说：三十二相，即是非相，是名三十二相。’
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‘须菩提！若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施；若复有人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多！’, j( u9 S* k% g7 ]
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尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：‘希有，世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊！若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一希有功德。世尊！是实相者，则是非相，是故如来说名实相。世尊！我今得闻如是经典，信解受持不足为难，若当来世，后五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人则为第一希有。何以故？此人无我相、人相、众生相、寿者相。所以者何？我相即是非相，人相、众生相、寿者相即是非相。何以故？离一切诸相，则名诸佛。’
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! s/ R" I$ E2 A* D/ z佛告须菩提：‘如是！如是！若复有人，得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人甚为希有。何以故？须菩提！如来说：第一波罗蜜，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。须菩提！忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜。何以故？须菩提！如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。须菩提！又念过去于五百世作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提！菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。若心有住，则为非住。) [; s- n; `9 r. v& k5 F4 s$ e
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: _1 ^ c" n, `, V‘是故佛说：菩萨心不应住色布施。须菩提！菩萨为利益一切众生，应如是布施。如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，则非众生。须菩提！如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。4 s7 s& ]" _+ ]- I
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" X* x" X% V0 M9 H, T$ e1 h‘须菩提！如来所得法，此法无实无虚。须菩提！若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，则无所见；若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。
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‘须菩提！当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持读诵，则为如来以佛智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。
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‘须菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施；若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持、读诵、为人解说。
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‘须菩提！以要言之，是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说，为发最上乘者说。若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德，如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故？须菩提！若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经，不能听受读诵、为人解说。) s: R" r2 `7 b$ \# ?) d4 K7 \6 d/ x
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$ r4 ~ C& p- P2 z8 F‘须菩提！在在处处，若有此经，一切世间、天、人、阿修罗，所应供养；当知此处，则为是塔，皆应恭敬，作礼围绕，以诸华香而散其处。
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‘复次，须菩提！善男子、善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。
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! p; x- t/ i9 ~/ Q" S/ ~2 ~) c‘须菩提！我念过去无量阿僧祇劫，于燃灯佛前，得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者；若复有人，于后末世，能受持读诵此经，所得功德，于我所供养诸佛功德，百分不及一，千万亿分、乃至算数譬喻所不能及。0 G5 @ T+ v6 z! P' [
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+ k9 v# o. K# A+ ?8 ?) c‘须菩提！若善男子、善女人，于后末世，有受持读诵此经，所得功德，我若具说者，或有人闻，心则狂乱，狐疑不信。须菩提！当知是经义不可思议，果报亦不可思议。’
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尔时，须菩提白佛言：‘世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？’
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. n1 g5 Y6 z& c4 J) V佛告须菩提：‘善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提者，当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。何以故？若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，则非菩萨。所以者何？须菩提！实无有法发阿耨多罗三藐三菩提者。
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‘须菩提！于意云何？如来于燃灯佛所，有法得阿耨多罗三藐三菩提不？’
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‘不也，世尊！如我解佛所说义，佛于燃灯佛所，无有法得阿耨多罗三藐三菩提。’: g5 c$ @/ U, h* T1 a4 y' n
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佛言：‘如是，如是。须菩提！实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提，燃灯佛则不与我授记：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提，是故燃灯佛与我授记，作是言：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”何以故？如来者，即诸法如义。
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7 I- Q) V$ ]0 Q6 C) l# A‘若有人言：如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚。是故如来说：一切法皆是佛法。须菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。& d* w4 S6 a& h t
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" z! S# s% d4 ^( x+ X‘须菩提！譬如人身长大。’
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须菩提言：‘世尊！如来说：人身长大，则为非大身，是名大身。’
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( I1 n9 S1 i4 i, y, c- ^0 Y3 z‘须菩提！菩萨亦如是。若作是言：“我当灭度无量众生”，则不名菩萨。何以故？须菩提！无有法名为菩萨。是故佛说：一切法无我、无人、无众生、无寿者。须菩提！若菩萨作是言：“我当庄严佛土”，是不名菩萨。何以故？如来说：庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。须菩提！若菩萨通达无我、法者，如来说名真是菩萨。' a5 E a6 l8 h; l! W5 ]* u( h
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‘须菩提！于意云何？如来有肉眼不？’6 I0 a6 z8 R2 ?8 d7 q n; w8 U
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‘如是，世尊！如来有肉眼。’ R& i) u% }2 i- Q1 n# ?8 y; J. N4 ? J5 q
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2 E3 E9 d( I$ T1 Q‘须菩提！于意云何？如来有天眼不？’
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4 J0 k8 h6 p3 Q‘如是，世尊！如来有天眼。’
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‘须菩提！于意云何？如来有慧眼不？’
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‘如是，世尊！如来有慧眼。’! @/ r5 h; X L& n4 _
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‘须菩提！于意云何？如来有法眼不？’' }7 T7 P7 B* @4 U9 n
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- i: l2 K) b% T( z& [3 X; h3 V‘如是，世尊！如来有法眼。’
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! [) I& g/ F8 {' {1 ~/ h6 H8 x‘须菩提！于意云何？如来有佛眼不？’5 p8 W5 _* S$ o" f, W1 E( E3 ^- s- _$ j
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. S% @. o) r9 x+ e+ i' v7 \‘如是，世尊！如来有佛眼。’6 Q2 J T W" o: _ Q" h
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9 q! b5 w% D. ]" j7 j: N2 R e‘须菩提！于意云何？恒河中所有沙，佛说是沙不？’
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‘如是，世尊！如来说是沙。’
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‘须菩提！于意云何？如一恒河中所有沙，有如是沙等恒河，是诸恒河所有沙数，佛世界如是，宁为多不？’
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‘甚多，世尊！’ m( ~( f( `% T) r
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佛告须菩提：‘尔所国土中，所有众生，若干种心，如来悉知。何以故？如来说：诸心皆为非心，是名为心。所以者何？须菩提！过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。* E- N Q: w: f
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‘须菩提！于意云何？若有人满三千大千世界七宝以用布施，是人以是因缘，得福多不？’. c9 ~+ D* G7 ?- e5 ] Q1 H
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‘如是，世尊！此人以是因缘，得福甚多。’
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2 R _9 V+ C3 M( f1 H: E/ b) ] O( [‘须菩提！若福德有实，如来不说得福德多；以福德无故，如来说得福德多。+ ^2 V" g6 {( N3 `. ~0 e4 g3 n4 j3 l
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. Z8 y! S: N W# h‘须菩提！于意云何？佛可以具足色身见不？’5 Y0 ] b" J/ `4 G
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‘不也，世尊！如来不应以色身见。何以故？如来说：具足色身，即非具足色身，是名具足色身。’
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‘须菩提！于意云何？如来可以具足诸相见不？’1 j" v0 ]5 D+ r$ s5 i5 m# i" K
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! }8 O. q% o7 p' [‘不也，世尊！如来不应以具足诸相见。何以故？如来说：诸相具足，即非具足，是名诸相具足。’* F4 p# i9 c/ s# Q- ~) B
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‘须菩提！汝勿谓如来作是念：“我当有所说法。”莫作是念，何以故？若人言：如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提！说法者，无法可说，是名说法。’# z# A2 p! @+ d( B+ E8 |
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尔时，慧命须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，于未来世，闻说是法，生信心不？’
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% m1 Z( f6 a, \* c4 O+ {佛言：‘须菩提！彼非众生，非不众生。何以故？须菩提！众生众生者，如来说非众生，是名众生。’
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须菩提白佛言：‘世尊！佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶？’
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' c. B" L9 L. H, t5 R3 D2 P4 p‘如是，如是。须菩提！我于阿耨多罗三藐三菩提乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。7 E# R1 c2 x! I3 S# i9 z, ^1 u0 J
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9 O0 @' B8 m3 E v‘复次，须菩提！是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提；以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，则得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！所言善法者，如来说非善法，是名善法。, f( g/ j$ _) o9 k
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‘须菩提！若三千大千世界中所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施；若人以此《般若波罗蜜经》，乃至四句偈等，受持读诵、为他人说，于前福德百分不及一，百千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。1 @7 ?' x; \' z2 E
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‘须菩提！于意云何？汝等勿谓如来作是念：“我当度众生。”须菩提！莫作是念。何以故？实无有众生如来度者，若有众生如来度者，如来则有我人众生寿者。须菩提！如来说：“有我者，则非有我，而凡夫之人以为有我。”须菩提！凡夫者，如来说则非凡夫。
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‘须菩提！于意云何？可以三十二相观如来不？’ I( C, A& q o% A: s$ r
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: q: J. h O4 ^4 |5 n/ z* [6 [须菩提言：‘如是！如是！以三十二相观如来。’8 m; q9 r# I7 L7 d
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佛言：‘须菩提！若以三十二相观如来者，转轮圣王则是如来。’; M/ M5 R, _" _& {1 K
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: W& f9 Z( X* ?) {& A须菩提白佛言：‘世尊！如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。’
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5 U% Y& }4 `4 [+ _& B' P6 H c尔时，世尊而说偈言：0 k3 p% _" c# Y& J( n7 ~
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‘若以色见我 以音声求我 是人行邪道 不能见如来, ^% V; O, [ l& W
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‘须菩提！汝若作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”须菩提！莫作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”+ J7 @; P) u8 ^, Q
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‘须菩提！汝若作是念，发阿耨多罗三藐三菩提者，说诸法断灭。莫作是念！何以故？发阿耨多罗三藐三菩提者，于法不说断灭相。
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‘须菩提！若菩萨以满恒河沙等世界七宝布施；若复有人知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。须菩提！以诸菩萨不受福德故。’
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1 I& ?. ]: [" _/ ]7 ^7 C, Z/ H须菩提白佛言：‘世尊！云何菩萨不受福德？’0 G9 i4 g2 Z: D
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‘须菩提！菩萨所作福德，不应贪著，是故说不受福德。
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. [. {, o- u1 [, x$ C0 R7 c‘须菩提！若有人言：如来若来若去、若坐若卧，是人不解我所说义。何以故？如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。; ~3 s& `5 I. H; P! K
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* }, B, f% x4 m' ^8 r* D1 c‘须菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘，于意云何？是微尘众宁为多不？’
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3 m% x. W: J! b3 m8 b‘甚多，世尊！何以故？若是微尘众实有者，佛则不说是微尘众，所以者何？佛说：微尘众，则非微尘众，是名微尘众。世尊！如来所说三千大千世界，则非世界，是名世界。何以故？若世界实有，则是一合相。如来说：一合相，则非一合相，是名一合相。’
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‘须菩提！一合相者，则是不可说，但凡夫之人贪著其事。+ _! `3 y) r k+ _
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5 W. K1 K) A* f" d4 A. p‘须菩提！若人言：佛说我见、人见、众生见、寿者见。须菩提！于意云何？是人解我所说义不？’5 l' ]1 {1 }1 ~; X8 Q6 C. a5 b8 @! ]
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/ Z0 |4 V9 T1 a* t; e* }‘世尊！是人不解如来所说义。何以故？世尊说：我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。’$ W: K; A: t7 m) C& `
! P2 F. {- @9 Z, G0 [ $ A% [9 f* A* k: R3 U
8 L% {1 ~- j" o% V5 S9 h‘须菩提！发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。须菩提！所言法相者，如来说即非法相，是名法相。
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* b( b' l, X! A‘须菩提！若有人以满无量阿僧祇世界七宝持用布施，若有善男子、善女人，发菩萨心者，持于此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。云何为人演说，不取于相，如如不动。何以故？
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‘一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应作如是观’
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佛说是经已，长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、一切世间、天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。 |
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狗仔卡
发表于 2006-7-7 21:09
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