读古人十大闲书，享人间无尽清福！

齐山

　读古人十大闲书，享人间无尽清福！

* _2 p# l& y+ D古人云：“有书真富贵，无事小神仙”。

闲人读闲书，可以说是地上神仙，享尽人间清福。
8 a' O5 {0 _1 f+ u* V1 R9 D
$ l# U1 V/ U" x4 N闲中觅伴书为上，身外无求睡最安，是非荣辱不到处，卷书一榻清昼眠。

0 S$ `0 x$ y7 h9 W古人早已看透人生大道，将清心涵养看作是对自己生命的最大成全。
8 a% w6 W/ s" Q! }
古人认为，闲暇的时候，读一些闲书，才能真正得到读书的乐趣；读书没有功利目的和一定的法则，则更能得到涵养精神的功夫。

/ H* ~8 f9 @# T  @有人说，“闲书无用”，这是不对的。

+ @4 I) {- z3 C3 C% h- q一部闲书，满目闲情，然而字里行间，却流淌着对生命魅力的无限写照，以及对生息造化的深沉思考。
; o) h+ c, u( E* ~" Y
* O8 n' e. \- `+ P. X- [闲书虽然只记录日常生活的点滴，却足以生成荡涤性灵的巨大力量。看似“无用”，实则“大用”！
8 [: T" |3 [. z3 D, I7 a- r
. \8 \2 S+ V* s/ n1 X$ F5 b$ v有人说，看书店里图书摆放的顺序，就能反映出一个社会的面貌。如今这个时代的名片上，映衬着的正是一张张“成功学”之类书籍的封面，仿佛只有这种“有用之书”，才能让人们在这个浮躁的社会中，获得存在感。

' k7 u, P5 E, C; K4 V3 |2 s; S对比古人，今天的大多数人，未弄清自己所求，却始终活在他人的价值观里，结果必然是遗憾终身！

1.《闲情偶寄》

作者是清代李渔。
( E1 q& x7 P) A  r- z4 R
据说李渔出生时，母亲肚痛三天三夜不能分娩。有一道人路过，说这孩子是星宿降地，李家地盘太轻，载不动，建议把产妇移到祠堂后，李渔才呱呱坠地。
% Y$ R$ o4 ^+ z; V
正因为道人说他是神仙下凡，所以取名李仙侣，字谪凡，李渔是他中年后自己改的名字。

纵观李渔生平，其仕途、人格、行事、文章，确实都无不具有仙人般的出世风范。

因为早年科举考试不顺利，他毅然走“人间大隐”之路，去杭州卖文为生，写了大量戏剧，也曾经去南京生活。
, B) X1 e- j% b; I( O' k  X
$ o' Y8 B1 J" K, o$ v& c他组建家庭戏班，到处演出，结交达官贵人，改定《金瓶梅》，编《芥子园画谱》，从事文化产业，活得挺滋润。
6 z) e6 L4 c9 P, M* \* n/ {  W
李渔倡导休闲文化，是研究生活乐趣的大师，有一副对联最能表现他的生活态度，“有月即登台，无论春秋冬夏；是风皆入座，不分南北西东”。

! y2 H- ~5 O6 W( N0 Y/ o* M4 a$ a“星宿下凡”的李渔，像个半仙，热爱人间又把人间看得清透玲珑，人世在他心中如月如花又如梦如幻。

《闲情偶寄》写词曲、写音律、写居室、写服饰、写花草、写养生，无不是笔尽其物，物尽其灵。

闲情是古人刻意的追求，并非无事可做，也不是对事不负责，而是不受制于外物的淡泊明志。

: o1 H& O: y6 U$ ~* Q( r闲情难得，所以只能是“偶寄”，偶尔有所寄托。这种闲情是无价的。
+ j/ j3 [7 s4 b
6 e/ L$ C: Z$ |0 t《闲情偶寄》，被林语堂称为“中国人生活艺术的袖珍指南”。
% t* ?: ~- q) E- E( n! `8 y/ u
, [! z. c8 H2 K, g( H2.《阅微草堂笔记》

' d' V: w/ E+ V  }$ I- d作者是清代纪昀。
) S: J  _; E  `  ^, Y  e! I
6 g  F2 q. y, o" q/ X纪昀，字晓岚，就是电视剧《铁齿铜牙纪晓岚》中的那个“纪大烟袋”。

古人读书有“三上”：马上、枕上、厕上，而这《阅微草堂笔记》可以作为上厕所、蹲马桶时候的最佳读物。
+ @9 E# a. _; N1 k' }0 H
! g- B( e6 l2 `3 L1 p& s这本书虽然是大书，却是由一个个独立的故事编成的，古人笔记体裁的书都这样，文字精短，两三百字成就一个神怪鬼异的故事，没有赘言没有多语。
) d' |3 p! r7 \5 J9 O
& I$ P# ]$ Z; [% n纪昀把自个儿当成收录员，街头巷尾地收，鬼也收魂也收，少不得狐狸树仙，一并进入《阅微草堂笔记》。
. _4 n% V0 B+ G- f* F+ |
上厕所的时候，随翻一页，随看一行，从哪里起都是一个崭新的故事，省了书签，也省了时间。
3 {& L* ~8 W8 i- H& [
这样说并没有对纪昀的这本书不敬的意思，这本书与《聊斋志异》并称“双璧”，虽然也讲鬼狐故事，却不是无聊，对于民生之疾苦，吏治之黑暗，社会之时弊，世态之炎凉，人性之卑微，有很多针砭，并且文笔幽默风趣。
* L8 H2 Z- R5 e% U
有人觉得稗官野史，小说之类的东西与“道”无缘，无非是让人消磨时间，博人一笑而已，其实，浅显易懂的东西，其蕴含的道理也可以很深刻，对人有更大益处。
6 ~7 g6 k% T' g0 C* }
现代的人，趋于浮躁，不读书，不明理，纸醉金迷，心灵没有慰藉，信仰缺失，于是世风日下，人心不古。读一读这一本书，可以更好地理解人心和社会。

3.《随园食单》
( w. l9 K# v0 u: z6 ~: j  Z& p
作者是清代袁枚。

袁枚做过官，四十岁时效法陶渊明，辞官隐居于南京随园，随后的四十多年里，“偶寻半开梅，闲倚一竿竹”，吟诗作赋，醉心风月，著作等身，弟子众多，女弟子尤其多。

9 H9 q; N" F# ~他曾作一副对联说，“不作高官，非无福命只缘懒；难成仙佛，爱读诗书又恋花”，意思是说他不愿做官只是因为懒惰，成不了仙佛是因为贪恋人间闲人之福。

吃，是一种享受；会吃，却是一门学问。并非所有人都能把到嘴的美味佳肴，说出子午卯酉，讲得头头是道。而提起笔来写吃，写得令人读起来津津有味、口舌生香，那才是作为一个美食家的最高境界。

《随园食单》就是这样一位懂吃、会吃、又能写吃的高手的经验结晶。

) q. A0 K" M/ ?& _7 u$ `: Q今人写吃，容易，但写来写去，舔嘴巴舌，馋涎欲滴，终究属于一斑半点的心得、一鳞半爪的体验，充其量，只能当作食典中的一个词条而已。
# ^+ o& I0 d) Z& N. D# z
而袁枚的这本小书，简直就是一部缩微版的中国饮食百科全书，将一千年来长江流域一带中国人的吃，囊括一尽。

4 X' M- h: j0 E1 }2 l这本书自从问世后，一直被视为食界指南，传布甚广。据说，此书有过日文译本，译者为青木正儿。至今，淮扬菜、本帮菜、杭菜、徽菜，万变不离其宗，跳不出这本食单。

4.《镜花缘》
0 s# y3 q3 d9 g9 g6 _
作者是清代李汝珍。
2 G. E( b- n2 H8 q6 F- n0 b
4 s  M5 |8 ~1 I4 Z4 l李汝珍以精通“杂学”闻名，《镜花缘》则展示了他的博学。
4 o" {( q( ^+ ^+ e
( K& Z2 A) I& O1 l, ^7 T  W8 U0 n4 d0 Q有人认为写武侠小说的金庸很博学，那是因为他们没有完整地读完《镜花缘》。

“从来幻事皆是真。”

《镜花缘》是神幻小说，也包含着严肃的现实内容。

小时候为动画片《镜花缘》里面的“吃仙草身轻如燕”“坐飞车一日千里”而向往不已，还为唐敖、多九公、林之洋能游历君子国、两面国、女儿国、黑齿国、无肠国、淑士国等奇异国度而激动不已，长大后明白很多故事是有深刻含义的寓言。

李汝珍原计划是写二百回，结果只有一百回面世。

书中谈及商道、琴艺、岐黄、音韵、诗文、剑术、弓射、对联、算法、玄学、茶道、赌术，以及种种古人生活的习俗民风，令人赞叹。

尤其给人留下深刻印象的是除了璇玑图解读，“鸡兔同笼、勾股定理”等数学问题之外，还有古人竟然已经知道利用声速来计算距离，确实让人获益匪浅。
  y) b# e7 D  M, m- h
% a* ~4 B0 z/ Y, A5 b( x其中海外游历的章节，有《西游记》《山海经》的印记，而才女宴游似《红楼梦》，勤王破阵似《水浒传》。

《镜花缘》的前四十回故事性都非常强，颇有可读性。从百花仙子下棋误事遭贬凡间，到唐敖等人周游海外列国，描写生动，想象丰富，剧情跌宕起伏，引人入胜。

如果你喜欢游历四海的新奇，读《山海经》的遗意，那么就可以读这前半部分。

而后半部李汝珍则醉心于展示自己的百科全书式的知识，如果想见识什么是博学，或者想和作者较量一下知识，那么就可以可以好好读读后半部分，尽管后半部分有些枯燥。
, G& H' t7 L' q& ^
5.《浮生六记》

作者是清代沈复。

《浮生六记》是沈复的自传，曾经被林语堂译为英文，书名是“六记”，但是内容只有“四记”，因此有好事者又伪作了“两记”来补上。

2 Q2 ?  _' c$ [/ @“四记”分为“闺房记乐”“闲情记趣”“坎坷记愁”“浪游记快”。

“闺房记乐”看似风月，读来却不伤雅致，反惹人心生艳羡，句句皆心声，事事皆真情，内容兼文字皆清净明了，言已尽而意尚远。

8 @( X  ~% m0 z# b“闲情记趣”记闲情逸趣，情是闲情，趣是野趣，物是身外之物，但却一点不觉得有玩物丧志的诸般狎猥。

; L3 W/ b2 w1 k+ y" W9 P+ o“坎坷记愁”记父子失和，记颠沛流离，记妻丧父逝，读之有如读《水浒传》，天下坎坷，世道艰难，眼看山穷水尽，但也会有天上人间的慈悲。
! ?5 o+ P6 Y. Q  z
4 D: R! L1 M/ F( l“浪游记快”写风物胜景，写古寺深山，写绩溪城，写黄鹤楼，写赤壁，抒胸畅怀，感慨万千。
! `0 B6 d' T; T( V4 A
* L4 X! h5 W* q* ^) B《浮生六记》的可爱，在于能从凡尘琐碎中发掘出情趣与意味来，一花一天堂，一沙一世界，尘寰俗事里也有着人世的繁华与炎凉。

, @8 U. g( m" {沈复平生有两爱，一爱读书画画，二爱他的妻子陈芸。林语堂说：“《浮生六记》里的陈芸，是中国最好的女人。”
5 u! ]2 s6 e0 ^6 g
3 L7 v0 |% t# _( S5 k6.《推背图》

. ]# K% `' v3 f* x/ y5 X6 [6 C《推背图》号称“中华预言第一奇书”，传说它是唐太宗李世民为推算大唐国运，下令当时两位著名的天相家李淳风和他的师父袁天罡编写的。

3 @  m" C7 \, Y+ z$ N8 v李淳风用周易八卦进行推算，没想到一算起来就上了瘾，一发不可收拾，竟推算到了唐以后中国2000多年的命运，直到袁天罡推他的背，说道，“天机不可再泄，还是就此打住吧”，因此这本预言奇书得名《推背图》。

《推背图》共有六十幅图像，每一幅图像下面附有谶语和“颂曰”律诗一首，预言了从唐开始一直到未来发生在中国历史上的主要事件。

$ \. B6 j% ?4 N: \' Q8 t推背图除去第一像“引言”和最后一象“结言”并非预言外，共有58象预言，传说在清初金圣叹在世的时候已应验到第33像。

) N7 Z# k5 z! r3 t一般认为从第39象至47象，是代表从二十世纪中叶至廿一世纪上半叶的中国预言，而且从39象至42象都已经发生。

, d, W7 u( z# Q  \( t, ~0 Y2 U其实把《推背图》当成闲书看最有趣，里面充斥着各种谜语，前面的内容可以看成是历史事件的纲目，后面的内容供人猜测，可以作为智力游戏。
; j3 W- J& j2 |& y9 y2 F3 T) c
7.《幽梦影》

0 m/ q* W$ P6 ]作者是清代涨潮。
6 z( u% O+ f) ]! F' P
涨潮虽然因为捐资而得过官，但是并未入仕，一辈子吟风弄月，闭门著书，得尽闲人之快。

/ E" o1 ?0 V" l/ z2 B张潮一生所做的事，主要就是享受生活，享受一种雅致的唯美的生活。看他的著作《幽梦影》，可以体会他的闲情逸致：

春听鸟声，夏听蝉声，秋听虫声，冬听雪声；白昼听棋声，月下听箫声；山中听松声，水际听欸乃声，方不虚生此耳。
1 Y* E( u( R) t9 @  o- N, n  y
山之光，水之声，月之色，花之香，文人之韵致，美人之姿态，皆无可名状，无可执着，真足以摄召魂梦，颠倒情思。
$ M2 h/ B3 L; G- W9 `1 p2 i: q
6 P, w* Y, p, @. o' ^( F- A8 @: F“情”之一字，所以维持世界；“才”之一字，所以粉饰乾坤。

5 i% R  \: L/ M0 Q  o3 H; `: r8.《茶经》
- M$ T2 ]" Q# ?! L2 G0 ^
作者是唐代陆羽。
1 U. _, D0 P# L
, I/ y' R1 o; Q5 F7 Y$ ^“才德全尽谓之圣人”，在中国历史中能称为圣人的一只手掌都能够数的出来，并且大都是公元前的人物。
8 `. t; d" v; a
而在唐代有个人仅仅因为一本书就被封为圣人，他就是茶圣陆羽，所著的《茶经》被誉为世界上第一部茶学专著，对后世影响很大。

据说陆羽小时候因为丑陋而被遗弃，被僧人收养，12岁时逃出寺院，到一个戏班子里学演戏，作了优伶。
1 d. s- l0 V& C1 {% P% c8 T
- _9 ^' d& P8 h$ Z" `8 l6 E他虽其貌不扬，又有些口吃，但却幽默机智，演丑角极为成功。
5 J5 c: U$ l. [  p" n
! x0 _5 J4 `( W4 @$ V后来又因为长于诗文，得以结交达官、高僧和名士。
! M* ~- _& h- l( c6 P( N5 U  Z- u
2 C9 G% v: ^1 E; n/ y% `: C8 Q: I陆羽有一首《六羡歌》，“不羡黄金罍，不羡白玉杯；不羡朝入省，不羡暮入台；千羡万羡西江水，曾向竟陵城下来”，可以看出他的人格魅力。
! W0 r& B% W& L# i, s* E+ M
《茶经》七千多字，写作过程却前后经历了近三十年，可见他的勤奋与认真。

  S$ s2 A6 z, P3 i9 {' L3 N在中国茶文化史上，陆羽所创造的一套茶学、茶艺、茶道思想，以及他所著的《茶经》，是一个划时代的标志。
( w: l6 N+ z! O2 Q  u
' Q2 n- n- k7 I, @, h% ~& D在我国传统社会里，研究经书被视为士人正途。像茶学、茶艺这类闲杂学问，只是被认为难入正统的“小道”。
7 g5 O6 l8 d6 }7 h8 x/ s$ v
陆羽不像一般文人被儒家学说所拘泥，而能入乎其中，出乎其外，把思辨与美学追求溶于茶这种物质生活之中，从而创造了茶文化。
$ j8 Q: Y0 w# {; l6 B9 S+ G$ i& O% i
4 f9 i5 u0 f0 C! H4 a: ]9.《瓶史》

作者是明代袁宏道。

插花艺术，在我国有着悠久的历史。它源于佛教的供花，始于南北朝，发展于唐宋。到了明代，插花艺术进入了鼎盛时期。特别是明代中、后期，文人墨客崇尚怡情养性，大量种植观赏植物，以花会友，寄情于花木丛中。

瓶花所给予人的，正是近在咫尺的与自然的交流，它是喧嚣的尘世中可能保有的一份健康与活力，它会从精神上给予人们启发和满足，令人取得由静观万物而获无穷乐趣的凭借。
( E0 C" D( X% u3 p# L2 Q; q
《瓶史》两卷，正文共十二篇，加上“小引”，实为十三篇。对花材的选用、花器的选择、供养的环境以及插法、品赏等，都有很详尽的分析阐述，是一本不可多得的学习和研究我国插花艺术的专著。

4 w5 q+ T- D8 {- }2 ~$ w8 W0 E- G现在日本仍然有以袁宏道名命名的花道流派“宏道流”，可见其影响之深远。
- a- I7 S" f3 u2 c; v- \
10.《长物志》
* y" k: |4 B. ]. s
作者是明代文震亨。

  `; e" L  k( o) X《长物志》是一本写园林建筑、陈饰器物的笔记式专箸，涉及方面很广，有建筑、花木、园林、禽鱼、书画、日用器皿、衣饰等等。

明代居家家具与陈设，崇尚明洁、不尚娇饰，是当代“简略”风格的古代范本，而《长物志》同样体现了简洁素雅的居宅观念，以及制具尚用的东方独特生活观。


5 s8 {1 n( O" N& w- P9 N/ L% f% v# t8 N精选留言
该文章作者已设置需关注才可以留言，
2
王百根：与古龙同在，和神智共鸣
. c2 d# z6 Y8 G' C3 u 我爱读闲书:“心似白云常自在，意如流水任东西“这是我日常读闲书的心韵和境界！的确，读“闲书”能享受人生无尽清福啊！
! M3 L; X* f2 X; }1小时前
2
月下幻狐
山之光，水之声，月之色，花之香，文人之韵致，美人之姿态，皆无可名状，无可执着，真足以摄召魂梦，颠倒情思。

) l$ A% V$ g! f( ]/ M) P* o“情”之一字，所以维持世界；“才”之一字，所以粉饰乾坤。
% n! R8 s1 [9 V

$ g. [2 A" z0 d' {" g链接：https://mp.weixin.qq.com/s/saapO2uqDG11eFeLGcUcCw
# A9 G6 R$ w) q4 C