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学佛修行的人,都希望自己能有所进益,提升境界,脱胎换骨。如何才能达到目的?在心里下决心:从今天开始,我要转变心态,转变观念!这叫脱胎换骨。
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一切的功德都是他人的,一切的过患都是自己的。当心里痛苦、不快乐,身体不健康,遭遇不幸时,我们认为这都是别人造成的,甚至是一些鬼神来找麻烦,就开始怨天尤人,其实这是错误的,这都是自己造的业,这叫业力现前。( o, p, r; A& D; n6 K
- ? A: g8 _# G 我们在今生今世中造的业不计其数,无数劫以来我们造的业比天还高,比海还深。若是有个形状,恶业能堆积一处,整个虚空也无法容纳。
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0 J0 @& I/ ^8 Y/ x7 _) E 当业力现前时,我们总是感慨人生不易,经历了太多的坎坷和磨难。其实这都不算什么事。我们的阿赖耶中有很多不良的种子,若不去忏悔,不去掉这些种子,不去清净这些业障,那么它们将来都会发芽结果。这个时候我们就会堕落到三恶道,要遭受地狱、饿鬼、畜生道的痛苦,这些才是真正的痛苦,才真正是难以忍受的。一旦我们真的堕落了,很难出来,出头无期。- z5 B' {/ `( t* F4 G$ r
& a( m2 @$ C0 w n: J1 p0 B 我们在人间,在今生今世中所遭受的痛苦还是很轻的,不值一提。将来业力成熟时,果报不堪设想,要遭受难以计量的痛苦和无穷无尽的灾难。自己这样做是否造业、带业,要看内心和心态如何。
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一切业都是依烦恼而造,若心里有烦恼、不清净,那么所做的一切都是不清净的,都是业。烦恼是从我执我爱中产生的。烦恼的根是我执我爱。我们现在就要对治。怎样才能断除我执我爱?要明理,了知诸法的究竟实相。' K" s4 J% U, D- a4 \
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诸法的究竟实相就是无我空性的道理。如果不明白这些,即使再有智慧,再精进,做了再多的善事,再多的功德,都跟解脱没有关系。要解脱就要断除我执我爱。通过有漏的善根,通过慈悲等善念,是没有办法断除我执我爱的。要断除我执我爱就要证悟、了知诸法的究竟实相。一切的过患都来自于我执我爱,都是自己的问题。0 X7 q4 s D) S
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现在很多学佛人认为自己做了很多善事,很善良,自己很好……不知道问题出在哪里,也无法发现或觉知自己的毛病和缺点。总认为自己很不错,总认为自己很如法,这是缺乏智慧的缘故。所有的过患都应归咎于自身。凡夫的心态都是不正确的,总是看对方的过患,看自己的功德。想学佛修行就要把心态、观念转变过来。学佛修行的过程就是忏悔的过程,忏悔的过程就是知错改错的过程。# [" ]. s' a# k. U: U
/ I M4 J- B9 s5 J2 j7 Y: `, l ——摘自《修心七要》讲记7- o. V. J; V, d! ]' p1 k4 p! |/ I
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