达真堪布：让一切善法成为成佛之因

悦音海螺

7 W  c$ @% B$ q7 K6 j3 }

: ~8 F, K; A/ i! g( m/ x8 [- m% o' w# Z    我们学密法时，包括每次修仪轨做会供时都有提醒，要观五种圆满，因为这是修密法的前提条件！要进入密乘，必须要一切皆观为圆满、观为清净！

; G2 u4 E3 V  m$ u* [$ t
- M& k% k, U# V) O* ]
( t0 ?1 l  S1 S$ b) i' c
! A1 I, z( c. ~  i( D8 ~$ l6 D' K
6 P" u# _, P5 j1 T6 s    在你的相续中一旦真正产生大光明的境界时，如同在黄金遍地的地方，找不到一块普通的石头一样，根本不会有不清净不圆满的显现，一切行住坐卧都是清净圆满的。我之前跟大家讲过这样一句话，卧是法身，起身是大圆满。卧着行，躺着行；睡着可以，坐着也可以。都是清净的，都是圆满的。
% c: d# }8 S4 E( \' ?: t
/ @8 n* e$ P; ?
8 d0 X* m0 x0 ]3 }( v
8 _0 j4 R9 k* ?0 }4 @  y2 ^
! M/ [; r; A2 ], c( Z& [
+ N% z% q" g' P! o: U  S    大光明的境界不同于大空性的见解，大空性的见解是即身成佛的因，今生即可成佛。含义是其所摄持的一切善根、言行，都是即身成佛、今生成佛的因，都会成为菩提果的捷径。境界不同，结果也不同。

  t) c/ s% F; u' ?. R( l



    而具备大光明见解的摄持，则一切的言行、所作的一切善事，都会变成即身成佛的因，在此生中实现我们最究竟的愿望——成佛。


: @" g- f" {! o8 J: _9 ^6 t

* n2 |. ?: q( \- P! ?2 R% F
4 }5 p+ R6 E( r; P, {- H. M    具有无我和空性的见解，证悟了大空性的真理，以此境界的摄持，我们的言行及所做的一切善事，都会变成菩提果的直接因。虽然是直接因，但不一定能即身成佛，不一定在此生中获得菩提果。


- n% z- d" x( A. O- u
  ]. b4 i8 _/ c

    刚才我讲的捷径因特指今生就可以成佛——即身成佛。这是没有时间限制的，随时随地都可能成佛。





5 d2 |2 @+ d% D    具有空性的见解摄持，我们的言行，所做的一切善事，都会变成菩提果的直接因，这是近因。然而我们并没有这种见解，如果相续中具备真实无伪的利他菩提心（愿菩提心和行菩提心），则可以成为菩提果的间接因，这是远因，指成就的时间会更长一些。





    我们常行积善修德之举，能否成为菩提果的因？这要取决于你的心态及见地。如果你缺乏炉火纯青之境界和入圣超凡之见地，所传的法是即身成佛的方法，对你也不起作用。所以成佛与否跟所传的法没有太大的关系。
9 ~' F% w% X, Z9 M
# N3 w9 l: i# i. m" p$ t



    相续中匮乏世俗菩提心，那么所作的善事及言行，都不能成为菩提果的因。大家应该有一个衡量标准。衡量自己处于哪种状态，自己修行的境界或层次在哪里。
) f% {: J+ u& H; |8 q




                             ——摘自《修心七要》讲记20
# t3 A) S" q, e  f- f