书法，即是写心！——形神兼备，出神入化。

齐山

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) w5 r4 ~1 D& j, Y$ z书法，即是写心！——形神兼备，出神入化。
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( Y5 n( m$ X" t2 r+ z书法是写什么？
5 i. g; d# k9 N  [9 H' }  w* r( l众说纷纭，都是又都不是，很多都是外在的。
0 s& e  ]3 c  o6 X如果要确立对书法一个最本质的了解，
恐怕最终还是要回归到它的主体上，
2 [# R' e6 E$ i* T那就是——书法是写人、写心。
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: T# I: V" m! v9 r" T0 C作为一种精神活动，
7 e) |4 K$ X5 u; A* a# i3 @' o( D“字”背后的文化和心性是超越了形而上的支配因素，
8 Z" R7 G- t0 M; {0 E0 x  S这个最显然的是佛门书法，
八大、弘一、良宽……，
他们的书法是实实在在地从内心生发出来的，
是写自己的心，
是写他们的向往与佛门的精神，
9 c% `0 C2 m. P0 J0 J是字与人、人的信仰的统一。
古人讲“一字乃见其心”，就是这个道理。

《圣教序》是结构大师，
是“谋略”中的“奇谋”，是“平正”中的“险绝”。
1 [  m; l. e5 B# A" C& A) p它的每一个字都有“字眼”，就像下围棋的“眼”一样，
是生死存亡所系。
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' h3 Y/ Q7 ~/ ?* X- L“字眼”是什么？
# D  ?( D9 u% l; a是字里边的空间关系，
这部分这么舒、那部分这么密，
( i4 S, {- `$ s; D2 b+ j; g4 m/ ]二者所衬托出来的这个大的空间，就是字眼。
包括收放、大小、长短、宽窄、向背等等
" ^) N; @$ g' \- A$ G4 A3 L3 `; o$ [这些关系都是构成“字眼”的要件。

看懂了圣教序，
再由此来关照历代经典，
你会发现中国书法造型的基本原理，
掌握了这个原理，汉字造型的变化就无以穷尽。
所以，写字要懂得“造眼”，
也就是要制造矛盾再协调矛盾，
这样的字才有生气，有看点。
4 y8 z) ?3 N" n; }! e& S% T就像社会的运转一样，制造需求再制造供给，
: T6 {  M* k- Q9 N# v/ N& D最后把二者 平衡，就和谐了。

书法的形神关系
书法就两个东西，一个是形，一个是神。
) v" F6 V8 \, s! ]: z. ^8 D# ]形是可见的，是外在形状和形态；
; d1 Q: [' K; e, }$ @. x5 z3 m神是无形的，
# E7 j6 t8 J  l( f1 `是作品焕发出的精神气质与品性内涵，
: g7 R/ e/ \1 [" Z( X( U# m. d汉碑百品，形貌相殊而神采各异即为此证。
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8 H, i5 D& S' l' A形与神是相互依存的关系。
& N9 P& }: ^6 g) t0 |' n. u# n王僧虔讲：“神采为上，形质次之。”
6 ^; v: ~) y/ G; P刘熙载讲：“炼神为上，炼气次之，炼形更次之。”
都是一种把神至于形 之上的观念，
由形入神，是由技入道的过程，
$ H, r) P0 }! G2 b6 E也是窥探中国书法奥义之所在。
对书法的学习，古人以修心炼神为上，
( Z$ l7 x% f! U5 b! s9 _今天从形入手，
但心里要明白最后的高度还是要炼神为上。
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风格与变化
' _* l* i/ I8 B. z+ u8 C风格的形成就好比从“借鸡下蛋”到“养鸡下蛋”，
从模仿开始，慢慢地转化成你自己。
/ a3 G' m1 A# {) C% \6 q8 W搞艺术，思想要活跃，要懂得“过河拆桥”，
. K* ^2 O: D% i( ?6 d传统给了你什么，
9 O7 \. A. I1 P你要能马上对它进行转化，
再不断地取舍和调整，
+ N. _9 r: C) a9 X# x这个此消彼长的过程就是风格形成的过程。
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“发现大于创造”，
学习的过程是一个发现的过程，
. S6 x9 u1 o( u% H) L发现古人、发现今人、发现自己。
  q4 V, U# Q  W( e/ M$ x7 P研究他们从哪里来，研究他们的优点和缺点，
; b% h' }( c- {7 U- l要善于发现别人没有发现的东西，
拿过来提炼，形成自己的面貌。
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书法，越写越难，
; j" W( e) g! J5 V是因为它对综合的考量越来越强，
而变化和上升的空间越来越小。
3 E2 Y3 w3 }+ d# U3 w' [所以，变与怎么变也是一种考验。

$ A: C/ F! ^! D% N0 ]5 y& K用笔尖写字
全面认识毛笔的三个部分：
笔尖、笔肚、笔根。
这三部分的表现和功用是不一样的，
) o2 ?$ y2 C* P: p9 z掌握好它们对于书法的认识和学习意义重大。
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; s* H. N2 Q& q- P9 y% g' `用笔尖写字是书法训练的第一关，
$ l* d! B* ]+ n5 e- E2 b& b* U当代书坛的快、飘、滑、弱，
都是不懂得笔尖写字的结果。
& D, @) l: q: ]完全静下来用笔尖写字时，
- I( D9 H/ e; U8 n笔尖压住纸面，全神贯注，如对至尊，
( `9 Y" y. w# c# X3 a- ~那种周身的放松、平和与通透，
从脚根到身体，从身体到胳膊、腕，
再通过手指传达到笔尖，
6 g: B9 }  q& m8 m; W7 x) U写起来真正有太极练功的感觉。
排除了杂念，
这样的书写能直指灵府，
/ ^: j! q7 H2 y8 o, l. X内心的微妙变化也能自然地反映到书写中去，
% e% |) ]) m& ]4 Y* q* N是一个炼神炼心的过程。
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书法理论
“半部《老子》治天下”，
古代书论是历代书法思想的精华，不可不读，
/ y' U4 c; F# k" r: ?而且里边的文字多是“理” 多于“论”，
体悟多于说教，更见珍贵，
$ O# B7 h# f& {5 h$ s- K0 b1 T" d宜常读常新，自证其正误。

被欣赏
2 E; u7 I/ a' U0 L5 y% L5 O3 Q艺术首先是要愉悦自己、打动自己、服务自己的，
然后再谈服务社会。
$ V+ _8 K6 h8 l' o$ K  Q6 u如果受外界干扰太多还想着取悦于人，
9 {) @4 t' ^6 F+ m. A肯定不是纯粹的艺术，也找不到纯粹的自己。
与过去文人士大夫的精英书法不同，
我们现在书法的门槛很低，
你的字写完之后给谁欣赏、怎么欣赏，你要判断；
艺术是“寂寞之道”，
如果你的艺术受到没有经过审美教育
和实践的人的称许，你要警觉。
在欣赏者面前，
% m; Z2 O' A0 [你可以架设一座桥梁，
找到欣赏与被欣赏的互动，但未必要认同。
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; k/ y8 H& |) m, x2 y3 C教与悟
法可教，书法不可教。
# q1 F1 q$ {/ c8 f8 @! \: q要从精神的层面理解书法，
要思考、琢磨，要悟，悟是最重要的。
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! Z2 Y0 ]( p* ]4 G# ]赵之谦很早就说过了，写字写得好的有两种人：
0 b! W. @* `. v, B“三岁稚子”与“积学大儒”，
% i( E; s3 ~: A8 q前者在于心性的本真，后者在于内涵的厚重。
7 E1 C! ^( n3 S7 Y' t所以，书法家是教不出来的，可以自学，
) g5 |, a. U7 ?& y& ?+ T- Z教和不教，交流很重要；
& ~( L9 }/ x, c0 S古人讲“屋漏痕”、“船荡桨 ”，
大自然和生活也可以教你，
外在的一切都可以教你，
关键在于你的心能不能敏悟。
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篆刻
篆刻有无限开拓的可能，
试想，
如果历代书法大家都从事篆刻会有多少种面貌，
所以，跟书法一样，
# t1 Q8 q# h6 j. z5 a- y8 m1 q篆刻与心性相通，人的可能性就是篆刻的可能性。
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" v: L8 ^. x' o6 g- M篆刻是一种修养，跟写字有很大的互通性，
4 }3 _9 b* V+ M2 {3 k! e都讲格局气度，
讲造型设计、讲线条带来的审美意蕴，讲生命力。
' T% l, |& i) M7 r近代巨擘齐白石、吴昌硕、黄宾虹……
! S- }; G/ j2 ^  o* D他们金石篆刻的修养都很深厚。
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; k9 s0 `+ ]: b- G* g篆刻主要是强调作品的完整性，
最关键的一点，不管几个字，
' q$ V7 u6 }( m, y# A都当成一个字来刻，
要关注印面上这种对“白的控制”与“红的控制”，
字有“字眼”、印有“印眼”，道理是通的。
把空白的地方作为品读的对象，
你会读到很多，明白很多。


, N$ [7 u: S. M5 i0 d/ l, i3 x链接：https://mp.weixin.qq.com/s/IkFdaUpW1BgKZE6GSwCK5Q

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裁缝Shi

齐山

裁缝Shi 发表于 2018-12-11 00:51

谢谢您！