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[学书论画] 书法,即是写心!——形神兼备,出神入化。

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发表于 2018-11-2 07:06 | 显示全部楼层 |阅读模式
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
本帖最后由 齐山 于 2018-11-2 07:10 编辑
, |$ U( e' I" ]1 g/ f5 y* @7 [! i# O8 |; N; ~' t2 t* C( V
书法,即是写心!——形神兼备,出神入化。) K0 v8 z' J. O; X6 _
9 p# L& q2 P# b! ?) J
书法是写什么?& [1 A/ O8 q9 x
众说纷纭,都是又都不是,很多都是外在的。
9 i, _# J2 F- Q如果要确立对书法一个最本质的了解,
* x! w4 ?+ P2 [, |6 |  ~6 g  ?恐怕最终还是要回归到它的主体上,
$ `4 e; q) i! J) O( f那就是——书法是写人、写心。
4 l) n$ s  d( d: {. W
, V: }1 J, d8 b- E1 `$ ~! i作为一种精神活动,
, i# \6 |7 U+ G5 I8 R4 l6 w“字”背后的文化和心性是超越了形而上的支配因素,
  N: {& f" o. T/ Q这个最显然的是佛门书法," N$ p: a2 o" s, E7 ^& ^
八大、弘一、良宽……,( O( B1 e) n( D
他们的书法是实实在在地从内心生发出来的,
( J  X1 f' x+ h( J' y. m1 k: p是写自己的心,6 G, D. o. a/ Y
是写他们的向往与佛门的精神,
" U! z' t1 H3 d' n是字与人、人的信仰的统一。
( V0 H6 F9 ?6 |! i. B' w' v  w古人讲“一字乃见其心”,就是这个道理。
" E1 M/ R, [! ]0 R
* \# m0 f, g* X4 n( l/ V《圣教序》是结构大师,
7 v( i5 F' n9 j9 {6 b0 d# B* v是“谋略”中的“奇谋”,是“平正”中的“险绝”。
4 v: o# t& [9 B& {它的每一个字都有“字眼”,就像下围棋的“眼”一样,
% T- ?( G7 B' m- ?3 T是生死存亡所系。8 P9 G. r$ b+ w' ~

; U6 `2 W9 [$ D2 e0 B. w“字眼”是什么?' R& y# I+ Q  s; D, P0 H) m9 a0 k. ^
是字里边的空间关系,* ]* E! C7 b1 ]6 d2 X
这部分这么舒、那部分这么密,
4 i4 y  g/ g  M# Y7 k8 ~2 u6 Z二者所衬托出来的这个大的空间,就是字眼。
- L. Z+ q/ D& V! B4 }9 t5 p包括收放、大小、长短、宽窄、向背等等
$ S3 f4 @" o3 A- b8 c这些关系都是构成“字眼”的要件。
; u* b& c6 S) W
& P+ ~- Z" ^. t$ j" Q1 M4 ~看懂了圣教序,2 e% X6 _8 D' A) k5 M
再由此来关照历代经典,
+ b+ ^% L) H, d* Q6 ?% ^, e9 G你会发现中国书法造型的基本原理,
. }# ]3 r7 W% W- K' H' [7 o3 L: n掌握了这个原理,汉字造型的变化就无以穷尽。
0 h3 S0 y( j4 H2 k( d, G% F所以,写字要懂得“造眼”,1 P, M* ^+ }( }2 k5 {: Q3 _, g4 f
也就是要制造矛盾再协调矛盾,
  a. z+ _, c2 t这样的字才有生气,有看点。
" Z5 w5 I; |2 \. N1 `# z# q就像社会的运转一样,制造需求再制造供给," k6 B% ?, s7 f4 G+ x
最后把二者 平衡,就和谐了。
3 C! {- t0 L) J) W+ w8 [" x- [: W3 C* o# L
书法的形神关系0 T9 l8 @: y1 D! `
书法就两个东西,一个是形,一个是神。# O) m9 r1 ^, ~; c
形是可见的,是外在形状和形态;2 }2 Z! ^3 g) m$ u
神是无形的,: _& D! x  N% r; N) F
是作品焕发出的精神气质与品性内涵,
0 f" g. j0 z. F0 U汉碑百品,形貌相殊而神采各异即为此证。
: \" i4 k; \2 k4 E0 o. Y/ ]7 D! q7 M3 n% X$ x5 x
形与神是相互依存的关系。% b7 {. B! X: ~/ `% C0 |3 T5 v
王僧虔讲:“神采为上,形质次之。”* G3 u- ~- _5 g" \
刘熙载讲:“炼神为上,炼气次之,炼形更次之。”
* @0 }: c* J; k( B4 A2 z' ^都是一种把神至于形 之上的观念,+ M' A) x+ M7 [6 [7 F
由形入神,是由技入道的过程,
, x# H7 l$ ^7 ~% V8 O也是窥探中国书法奥义之所在。+ I- ?" `0 ^; }3 d: K
对书法的学习,古人以修心炼神为上,4 T& T+ L# ]& O# U- o
今天从形入手,
0 n, P# k" d4 v但心里要明白最后的高度还是要炼神为上。& R5 @/ P! l8 q: R: M+ [8 h2 x* ]
+ F6 \* |9 k/ t
风格与变化8 M8 l! X# T' Y2 `! r  C
风格的形成就好比从“借鸡下蛋”到“养鸡下蛋”,  R/ N' I8 z7 F3 _" e
从模仿开始,慢慢地转化成你自己。! p6 o! \5 L5 n7 v/ u
搞艺术,思想要活跃,要懂得“过河拆桥”,
# N! x' a- ?5 C: p4 k6 b: h0 f, B- \传统给了你什么,
% F4 z2 s3 N) N1 ^% N, C$ U" G你要能马上对它进行转化,
" I2 J. u1 P6 m! c9 y: l再不断地取舍和调整,1 n; S0 w- I4 J5 P( p' E
这个此消彼长的过程就是风格形成的过程。3 U9 R( k$ W0 E: }  d! O7 M

- C7 b5 p8 a  j“发现大于创造”,
5 U1 d1 S# X) ]学习的过程是一个发现的过程,
; N8 D8 a/ z, T' D2 h发现古人、发现今人、发现自己。4 x* T! j, l3 J+ A, l% Y
研究他们从哪里来,研究他们的优点和缺点,: M4 p1 U& ~5 P7 H1 p  H/ q
要善于发现别人没有发现的东西,+ p- M. s9 J# A: o" r
拿过来提炼,形成自己的面貌。
. ~: P2 a8 i, @+ m
! R4 z6 ~( {9 I: P书法,越写越难,
/ m; X. n: |# X# z+ Y+ P是因为它对综合的考量越来越强,; Y4 X* q% I& n/ j& R
而变化和上升的空间越来越小。
- ^& y" W3 B, P- P4 B8 N所以,变与怎么变也是一种考验。
5 R8 J* c2 X# N2 ^% d$ y! a
0 O! m0 |& x% m+ h) A1 B$ V用笔尖写字! V2 \. n6 f, ~& T2 Q
全面认识毛笔的三个部分:; o/ R+ `) O, s2 x. _, F
笔尖、笔肚、笔根。4 r" ?% D$ T* d1 z8 r
这三部分的表现和功用是不一样的,. K6 ^7 n5 T& o$ }% y$ [  T
掌握好它们对于书法的认识和学习意义重大。
, ]$ I+ L3 o: v+ Q
9 M/ w) b7 B/ o, ?& e8 L, J. {2 f8 V用笔尖写字是书法训练的第一关,
3 n( d, w9 ]- \% ]# e) I( D当代书坛的快、飘、滑、弱,
6 Z3 w- d6 M' r/ K0 r  F/ v都是不懂得笔尖写字的结果。
6 c5 w5 ~, v( p" b: u) t+ P/ y完全静下来用笔尖写字时,/ E4 D1 }: ~% P
笔尖压住纸面,全神贯注,如对至尊,4 o6 s- j! x* b6 R: o+ ~/ {
那种周身的放松、平和与通透,2 A+ I# {+ ]. h- M
从脚根到身体,从身体到胳膊、腕,( w. q  V( V0 k
再通过手指传达到笔尖,/ i3 M# N8 e! {; O
写起来真正有太极练功的感觉。
* G8 T5 F; j! W5 b6 D排除了杂念,, d" d3 i+ m1 k' d) M, u# G
这样的书写能直指灵府,, S" p1 b) U& S' m0 y! b; P
内心的微妙变化也能自然地反映到书写中去,
3 D4 y& }0 }! f是一个炼神炼心的过程。$ |$ l) t% w/ [9 |/ `
( o/ J2 d1 g3 t+ `% j, Z
书法理论
" O# F$ g  ~, O2 d5 u“半部《老子》治天下”,: n' V4 {9 ^+ V# s& `4 R8 c
古代书论是历代书法思想的精华,不可不读,$ p& R& a6 s9 h# H+ o& u
而且里边的文字多是“理” 多于“论”,
2 k6 @! h: L- @( g/ p1 D体悟多于说教,更见珍贵,( C% b; }; g. b& `" W1 b& k; B+ ?
宜常读常新,自证其正误。
2 q; C0 b$ u7 z3 C- E3 i) k7 ^( i2 O
( y5 Y% S* ~* A% w2 y) O被欣赏+ b5 _! S5 t1 c9 W% u$ m
艺术首先是要愉悦自己、打动自己、服务自己的,; o/ s1 u; y9 V4 Z5 @. _8 t
然后再谈服务社会。
+ ?/ a6 ]5 c/ \& H如果受外界干扰太多还想着取悦于人,; l$ D7 Z: c) O/ l4 Q* r" G) O
肯定不是纯粹的艺术,也找不到纯粹的自己。
& X; b1 A) E) \8 i' a与过去文人士大夫的精英书法不同,
6 L5 n& F# q8 o: _- @! j1 l我们现在书法的门槛很低,
8 i/ b* ^+ ]0 G) m/ U/ G- h2 t2 f4 j你的字写完之后给谁欣赏、怎么欣赏,你要判断;; f8 U; Q' F0 r3 K1 A3 Z! W) \8 r
艺术是“寂寞之道”,
2 x4 K; X7 @1 i* W* M如果你的艺术受到没有经过审美教育6 D6 N5 X, t: Z4 E, u
和实践的人的称许,你要警觉。
% F3 t* H# r% @在欣赏者面前,' d, H, b6 s' T3 B6 j" m
你可以架设一座桥梁,% w4 ~- J. E; r# g/ |  H- D6 W. M9 n
找到欣赏与被欣赏的互动,但未必要认同。
+ m8 Z; G" K7 L6 W( ^9 ?
+ ~5 C) ?$ J$ |# \& }教与悟
" {+ o6 Z) u+ n法可教,书法不可教。9 I+ [, _' a0 O( T
要从精神的层面理解书法,
$ K2 R( t" s( O/ n" o" i; I  E( s) I要思考、琢磨,要悟,悟是最重要的。
. w, z2 h: Z( e5 V
  D4 n0 l6 o- t3 j5 Z赵之谦很早就说过了,写字写得好的有两种人:
% O+ D. i" ~' H( F“三岁稚子”与“积学大儒”,7 ~# o- ~% [6 b
前者在于心性的本真,后者在于内涵的厚重。
: @+ Y6 d& y- a* K所以,书法家是教不出来的,可以自学,
$ [* w8 [% Q% {9 ~教和不教,交流很重要;9 A- i2 o& u' V
古人讲“屋漏痕”、“船荡桨 ”,
$ q6 u7 f, h" U. m2 J" J9 F大自然和生活也可以教你,
) k# f) u' P. r外在的一切都可以教你,$ ]) }9 b$ C' m6 N3 s2 i' h
关键在于你的心能不能敏悟。3 C/ A9 G& j4 o/ M7 P3 {

" c( N# E! S+ @* L篆刻9 M0 i' I6 t- B/ p5 ~1 e
篆刻有无限开拓的可能,5 A" j/ x: ]' o6 d2 {- L! W- k5 w
试想,
$ t( K  l5 R. D* `6 V2 J5 g如果历代书法大家都从事篆刻会有多少种面貌,9 E& ~- ^1 n3 ~
所以,跟书法一样, 7 [% Y. L2 F& }
篆刻与心性相通,人的可能性就是篆刻的可能性。  K8 p# U8 ?) Q+ T9 G
) i8 z5 C' e/ T/ C  L
篆刻是一种修养,跟写字有很大的互通性,  s# I& I) l" p/ C, ~* @0 X7 Q
都讲格局气度,
1 O  ^9 d3 B' n讲造型设计、讲线条带来的审美意蕴,讲生命力。+ K. T8 O7 [% H1 D6 {) q
近代巨擘齐白石、吴昌硕、黄宾虹……
1 X6 [' I3 T; T# l. n) ~0 v+ N" f6 n. O他们金石篆刻的修养都很深厚。# A( u1 Z' L8 T) }3 m$ c

7 F) K1 d5 b3 i  @( N9 W篆刻主要是强调作品的完整性,# N! _* y) h; K# `8 k
最关键的一点,不管几个字,6 d$ e: |$ N# v
都当成一个字来刻,
7 O+ h1 Z0 b0 w) j7 w要关注印面上这种对“白的控制”与“红的控制”,
: Q$ H' S. u" a' T: G. b6 f字有“字眼”、印有“印眼”,道理是通的。2 V, L: W4 S8 P( z6 n6 K, Y
把空白的地方作为品读的对象,. t# ~9 Y* ^& {" M! |) V1 c
你会读到很多,明白很多。
( g) k) W( B9 ^9 E$ q
: z- T- N2 o/ I& u7 H. r9 o
- j* |) C, l8 n" ~7 }链接:https://mp.weixin.qq.com/s/IkFdaUpW1BgKZE6GSwCK5Q( G( E* |+ K4 Q  g& [8 z9 D
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鲜花(646) 鸡蛋(0)
发表于 2018-12-11 00:51 | 显示全部楼层
鲜花(677) 鸡蛋(0)
 楼主| 发表于 2018-12-16 15:35 | 显示全部楼层

) s: p+ y% O5 _谢谢您!
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