大洪水时的东方文明

一路山雨

一
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& }" w+ O" Q( t/ i% P0 u: t; q5 a当诺亚一家乘坐方舟躲过那场大洪水的时候，在遥远的东方，正是尧帝统治着中国这块神奇的土地。一时洪水滔天，浩浩荡荡包围了大山，淹没了高地，老百姓非常忧惧。司马迁在《史记》中对这场大洪水记载得相当简略：“当帝尧之时，鸿水滔天，浩浩怀山襄陵，下民甚忧。”西汉刘秀在给汉帝的《上<山海经 >表》中则这样描述当时的情形：“昔洪水洋溢，漫衍中国。民人失据，崎岖于丘陵，巢于树木。”可见当时洪水之势汹涌，老百姓只能往高原（丘陵）上逃跑，才能保命。

上古时的中国，文明的中心不是现在的黄河流域，而是在新疆、昆仑山那一带，在古书中我们也可以找到一些记载。如《山海经&#8226; 大荒北经》记载：“郡帝是因此为台，在昆仑之北。”如《山海经&#8226;海外北经》载：“……乃以为众帝之台，在昆仑之北，柔利之东。”又如《山海经&#8226;海内北经》载：“帝尧台、帝喾台、帝丹朱台、台二台，台四方，在昆仑北。”台是古代作为祭祀或观测天象的建筑，是古代文明的重要标志。历代帝王于昆仑山之北筑台，可见当时中华文明的传播主要在昆仑山、新疆一带。中国的历史学家们把禹之前上古帝王们的活动地区局限在中原地区，其实是错的。
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中国人的祖先有许多人在大洪水后活下来了，东方文明也因昆仑山而得以幸存。我们的祖先给我们留下了相当丰厚的文明遗产，可惜后人逐渐不能理解，在流传中越来越少了。现在很多西方人都知道，东方的中国文明很神秘，有很多古代流传下来的东西连中国人自己都搞不明白。西学东渐之后，东方人的思维方式都趋于西方化，就更难理解祖先传下的东西了。因为这些古老的文明与现代的文明是脱离的，走的完全是两条路，用现代的思维方式根本理解不了中国古代的文明。

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中国的远古文明，是非常博大精深的。
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在上一次人类文明时期，真实地给华夏子孙留下文化遗产的最古的圣人，看来当属伏羲了。他留下的先天易学，国人至今仍在钻研不已。可能很多现代人都不明白，什么是易学？易学是一门研究物质运动规律的学问。物质运动涵盖了整个宇宙的运动变化，整个社会的运动变化，甚至每个人的人生际遇变化。找到了这种运动变化的规律，就可以更好地指导人类的生存、生活。这门学问够大了吧！中国的古人就在研究这么大的学问。
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《尚书&#8226;中候&#8226;握河纪》中记载：“伏羲氏有天下，龙马负图出于河，遂法之以画八卦。”就是说上古伏羲时代，有龙马背负“河图”从黄河中跃出，伏羲受之而作八卦。后人都传说“易”是伏羲造的，其实“易”是伏羲之前的更古的史前文化，是伏羲发现了它，把它改动后又重新拿出来了，根本就不是他造的。

/ o: O! H; G  R, }) \. J7 F9 n到了大禹时代，又有神龟背负“洛书”从洛水中浮出，大禹受之而创立包含“五行”思想的“洪范九畴”。从此，五行思想在神州传播开来，影响了中华文化的方方面面。如中国古代的医学、预测学、物理学，都受到了五行思想的影响。
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( k) {7 {: S4 F: O. V* O7 ]《周易&#8226;系辞上》曰：“河出图，洛出书，圣人则之。”河图、洛书的出世，是先天易学的肇始。
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殷商末年，无道的纣王听信了崇侯虎的谗言，将西伯侯姬昌囚禁在了羑里。西伯侯每日无事，弹琴之余将伏羲的先天八卦推演为六十四卦，共三百八十四爻，内含天地造化之妙、阴阳不测之机。后武王伐纣建立周朝，并尊姬昌为“周文王”。因六十四卦为周文王所推演，故名《周易》。周易就是后天易学。

% p$ A1 G3 A! R$ Q% d6 ^《周易》内容深奥，既能供人占筮，又能助人说教，深得孔夫子喜爱，为读它竟然三次磨断了扎书简的绳子。“韦编三绝”这个成语就是这么来的。中国儒家的经典是四书五经，四书是《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》，五经是《易》、《诗经》、《尚书》、《礼记》、《春秋》。《易》被儒家尊为五经之首，可见儒家对它的看重。

* U, s" p$ |8 x《易》作为一门研究物质运动规律的学问非常深奥，后人感其难，叹曰：“易道深矣，人更三圣，世历三古”。其中的三圣是指伏羲氏、周文王、孔夫子，三古是指伏羲的上古时代、周文王的中古时代、孔子的近古时代。
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因为中华祖先在大洪水时活下来的比较多，所以上古时的文化就遗留下来一部分。流传下来的这些文化使我们中华民族成为一个源远流长、内涵很深的民族。
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三
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* J3 m1 u# T$ y! d% w: F大洪水退去之后，由于地面的高低不平，中华大地还是有很多地方被大水淹着。一遇到风雨天气，各地又会洪水为患，百姓又要遭殃，所以需要治理。尧先派共工去治水，因为没什么成效，又派鲧去治水。鲧是大禹的父亲，他采用堵的办法去治水，治了四十四年，水患依旧。尧又派舜去治水，舜推荐了禹。禹吸取了父亲的教训，反其道而行之，采用疏的办法。他带着人把被水淹的土地中的水放出去。之后的事大家都知道了，经过十三年的努力，大禹治水成功，受到百姓的爱戴。于是舜就在晚年把帝位禅让给了禹，这同尧将帝位禅让给舜一起被后世千秋万代称颂不已。

" w5 `, q2 `( Y& H% z( e禹之后便开始了中国的夏朝。以前读书的时候，形成了一种错误的观念，以为是从夏禹开始了中国历史上长达四千多年的“家天下”统治，因此便把禹想像成一个私心很重的人。其实，禹并没有把帝位传给自己的儿子。禹在位时，众人推举皋陶作继位人，但是皋陶后来死了，众人又推举伯益作继位人。伯益在大禹治水时曾协助大禹驱禽兽、命山川、类草木、别水土，足迹遍及海外大荒之地。禹知伯益之才能，于是把天下传给他。但禹的儿子启很有贤能，天下人归心于他。禹虽把天下传给伯益，但他辅佐禹的时间太短，天下的人还不信任他。所以，诸侯都不去朝拜他而去朝拜启，并说：“启是我们君主禹帝的儿子啊！” 三年的丧礼结束，伯益就将帝位辞让给禹帝的儿子启，自己避居到箕山的南面。于是启登上天子之位，他就是夏后国的启帝。所以，禹的帝位其实是禅让给他人的，真正的家天下统治，始自夏启。故千万不要把大禹王看成是一个自私自利的人，其功绩彪柄千秋，其人品同样光辉万丈，值得后人万世敬仰。
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大约西元前２０００多年，大禹治水成功，于是作《禹贡》。禹和伯益又作《山海经》，将他们治水十三年来所走过的八方土地，所经过的四方之海，所见过的罕见风物，一一记录下来，传之后世。但其中又有怪力乱神，非人所能理解，所以《山海经》成为我国古代一部富于神话传说的历史地理书。此书后来又有增补。因此，《山海经》作者非一人，成书亦非一时。西汉刘秀重新校书时，将原来的三十二篇定为十八篇。他在《上<山海经>表》中说：

“夏禹治水时，益与伯翳主驱禽兽、命山川、类草木、别水土。四岳佐之，以周四方。逮人迹之所希至，及舟舆之所罕到。内别五方之山，外分八方之海，纪其珍宝奇物，异方之所生，水土草木禽兽昆虫麟凤之所止，祯祥之所隐，及四海之外，绝域之国，殊类之人。禹别九州，任土作贡。而益等类物善恶，着《山海经》。皆圣贤之遗事，古文之着明者也。其事质明有信。”
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' C6 d6 `' P$ r# o表中写明，禹与伯益等人治水时曾到四海之外，绝域之国，曾见异方之所生，殊类之人。“之外”与“异方”皆指他国，可惜人们不相信，以为是古人的丰富想像。当然，《山海经》在流传过程中，既有散佚，又有增补，且多次被增删羼改，其中错讹之处在所难免，需要后人小心求证。