当前基督教在中国传播的特点(zt)

做人不能太基督

一、 简单的历史回顾
# @6 T* G  R1 t% u2 [2 q; ?　　基督教大约在唐代就随着东罗马商人的到来进入了中国。由于中国一直是个世俗化的封建国家，宗教对于统治权的维护起不了决定性作用，统治者对于宗教的传播基本采取放任态度。这种状况一直持续到1949年。在此期间，基督教获得了长期宽松的环境。1949年后，随着执政党高度重视意识形态工作，而且作为执政党指导思想的马克思主义包含着彻底的唯物论，因此新的政权对宗教工作采取了与以往不同的态度。一方面，坚持宗教信仰自由，另一方面，对宗教传播、影响、组织等加以有效管理。比如，传播宗教，只能在宗教场所进行，其他场合不得传播宗教。这一管理方式是有道理的，宗教作为人的意识对世界的虚幻反映，具有非科学性的本质，随着文明程度的发展进步，宗教最终会走向消亡。对宗教的传播扩散加以有效管理，广泛宣传无神论和科学观念，是符合历史发展规律的。
　　这一漫长的时期中，基督教在我国的传播特点是“内向型”的。所谓“内向型”，简单的说，就是指基督教的传播主要局限在特定人群中，也就是局限在老一代基督徒、留学生及对外商人等一些少数人群之中。传播方式是基于“血缘——家族”纽带，即父母（尤其是父系）信仰基督教，子女就当然的加入基督教；与基督徒通婚者，也必须加入基督教。可见，这时，生育子女、与非基督徒通婚并且要求其入教是基督教吸收信徒、扩张势力的主要方式。
　　
5 ^; o/ o" z* D6 {　　二、 当前基督教在中国传播的特点
　　近几年来，随着国内经济水平提高，政治环境逐步宽松，基督教的传播也出现了一些新的、值得注意的特点：
! V: F9 N3 S0 r, A4 Y, ]5 E　　1、向其他人群传播。今天，基督教的传播不再局限在老一代基督徒、留学生等一些少数人群之中了，它积极向其他一些没有基督文化传统的人群传播，这既包括作为国家最大人群的汉族，也包括其他一些少数人群。
, b# c/ ]  X! n. o　　2、向其他宗教信徒传播，使其脱离原宗教，加入基督教。
4 w" G" F& k6 ]$ Y　　例如，国内某个知名基督教网站大张旗鼓的宣扬“佛教徒***加入基督教”。事实是：尼姑***对佛教有一些不满，但她本来是“没有足够的勇气放弃对佛教的追随”的，可是在与某个基督组织的“兄弟姊妹接触的日子里”，这个尼姑终于有勇气了，她抛弃了佛教，皈依了基督。可想而知，这种所谓的“接触”是一种什么意义、什么性质的行为。无非就是积极与其他宗教信徒接触，借机诋毁其他宗教，摧毁其信徒对该宗教的信仰，进而皈依基督罢了。（例如在这网站上就直接出现了认为佛教是黑暗的、迷信的言辞。）用比较通俗的语言来形容，就是挖其他宗教的“墙脚”。
' T! Y+ g1 h/ \% e; i6 U　　3、向大学生等年轻人群传播。年轻人是国家的未来和希望，尤其是掌握知识的大学生群体。基督教的传播也当然不会放过这一极富希望的群体。以往，我国高校管理较为严格，宗教很少有机会进入大学校园。但是随着高校管理社会化，学校对于学生的管理已经相当宽松，宗教也就有了“渗入”校园的机会。这种传播方式，主要包括：学生基督徒向自己的同学“宣教”、基督教组织举行所谓的免费“讲座”、免费假期“培训班”等活动吸引学生参加、以及网络上的宣传等。根据某些基督网站提供的信息，有时举行一次宗教活动，就有100多名大学生参加，其能量不可小视。
! c" B/ F9 t) c% g　　应该说，基督教将发展目标对准国家的未来——大学生，是具有深谋远虑的。
　　4、向执政党渗透。执政党掌握着国家政权，国家权力对于宗教传播是最有力的工具。某些基督徒已经意识到了这一点，开始有意识的向国家权力接近。
! {- D: l$ k- c, @: r$ o　　在一些基督论坛上可以看到，部分基督教徒正在积极向执政党、向国家政权渗透。有些基督徒积极参加XX党。本来应该是无神论者的党员，却仍然积极参加基督宗教活动。为何如此？据部分“党员基督徒”在某些基督论坛向自己的教内“兄弟姊妹”的“交心”，其目的在于，通过加入执政党，获取国家权力，然后利用手中权力，在我国扩张基督势力，逐步实现“让基督之光照耀全中国”的目标。即使基督教内部有人质疑他们违背了“三位一体”的最高教规，他们也会委屈的申辩，自己是为了基督利益才违心入党的，“本意”是好的，上帝“彻知”他的心。也有些基督徒对他们的存在表达认可和支持，认为在国家政权内部有“自己人”，可以较好的维护全体教徒的利益，是好事。甚至有教徒表示，在我国东部部分地区，已经出现了这样的好事，那就是占据一定职位的“党员基督徒”，利用手中权力为基督教谋取利益。尽管这种事情目前还不多，“党员基督徒”担任的职务还不算太高，力量还有限，但却值得我们警惕和深思！
　　5、确保基督徒的“纯洁性”，不受中国传统文化“干扰”，拒绝与中国传统文化融合。
　　例如，根据一个基督网站消息，某个基督组织特意选在中国传统的“除夕”之夜举行新教徒皈依仪式，其作用在于，割断与中国传统文化的联系，不受中国传统节日的影响。你们汉族说除夕要家人团聚，我就偏要把基督徒从家里叫出来参加集体宗教活动。特别是对那些家庭中还有汉族成员、不信教成员的基督徒，不一块儿和家人“团聚”，起到对他们家庭其他成员的冲击和引导作用。一个小小的日期选择，透露出用心之深，令人胆寒。
　　更有不少基督网站，一到中国传统节日，便向教徒发出号召：“基督徒不能过春节”“基督徒不能过清明”“春节不是我们的节日”等等。其国家认同感、人群认同感如何，值得思考。
　　6、积极加强与基督国家和国外基督组织的联系。“全世界基督徒是一家”的口号是这一特点的形象表达。在基督网站可以看到，我国许多民间基督教组织在开展宗教活动时，经常会邀请在中国的外国基督徒参加。借此机会获得外国宗教势力的支持，既包括经济上的资助，也预备一旦出现不利“状况”时，将国内问题国际化，获取政治外援。这是具有“国际眼光”的做法。
% J# s0 c. Z& i% Z8 n7 s　　7、提倡全体基督徒共同“宣教”，共同承担发展新教徒的义务。以往，一般基督徒群众并不会积极的向其他群体“宣教”和发展教徒，这一工作主要是由教内的神职人员完成的。现在，则提倡一种“全体宣教”的新的发展模式。即号召全体基督徒都积极行动起来，动用自己的人际关系、联系渠道、宣传网络，向所有的人群宣传基督、发展新教徒。争取做到每个基督徒，人人都能发展几个新教徒。换言之，动用基督徒“人海战术”来扩大组织。
　　8、“基化中国”主义。所谓“基化中国”，就是指在未来，使基督教成为中国的主流、主体，使这个国家基督教化，“让基督之光照耀中国”。以往，中国基督徒只关心保持自己的信仰，而现在，不少新一代的基督徒则有了“雄心壮志”，他们在自己的网站上公开打出了“基化”的旗号。
% h- {9 S( U  V$ S, Y, i　　综上所述，当前基督教在中国传播的根本特征就是由“内向型”转化为“外向型”。也就是说，积极主动，采取攻势，动用一切力量，向一切人群传播基督教，最终实现使中国基督化的目标。（按照他们的语言，就是让全体中国人都能“走上上帝的正路”）

老朱