 鲜花( 6)  鸡蛋( 0)
|
上帝的教會在新約中被描述為進步性的，最有意義的，乃是她的進步性不是出於她本身，而是上帝所促成的。上帝藉著漸進性啟示的賜予，使得教會有進步、往前進行。$ p$ ?% J- G; t+ Y4 l; J
5 E- e0 p6 W6 d& X d# ^' J
; I3 _$ R6 ~1 i( N5 Q' d9 `$ n+ x
! z" t6 d& L# G# z j
聖經並不是某一天由天上掉下來的一部天書，相反地，聖經是經過一千六百多年的時間，由上帝所默感的人所寫的，使上帝在地上的子民得到有關上帝，並上帝與人之間關係的知識，教會是一點點往前進步的，因為上帝對自己的啟示也是漸進的。
& E0 O( G# _) Y4 R6 \0 t9 A0 N' B9 s3 H" A6 H+ i8 M
" i5 n* s% f" v
1 C# K9 L s9 z+ {) w5 m
不論人們對聖經中的進步性是如何的錯解，進步性卻是一個事實，結果在聖經完成時期，教會一定是進步的。從此可引出一個例證，這是論到有關教會教義的重要方面。
" `& U" Z" ^. }1 S! o6 B5 i
2 }+ O6 o5 i1 e! ^; p! v" s
. C3 W# o, ^' O1 V) f
0 M! w. Z4 i1 v 亞伯拉罕蒙召脫離異邦環境，乃是教會成立最有歷史意義的事件之一。此一歷史事件的記載，含有普遍主義的特色，是非常有意義的。上帝對亞伯拉罕說：「……地上的萬族都要因你得福。」（創十二3）
/ w: }5 i, \; p: Y, Y" N8 e
7 M Y/ [! k& d6 ~ d
7 n0 e0 _+ I2 R7 z7 {' J$ ^1 X! u$ J0 N6 @4 t) h% W
從此一事件表明出國家（本族）教會的開始，有普遍主義的預言與期待，但舊約時期的教會，差不多僅限於以色列一國，乃是不可否認的事實。「他將他的道指示雅各，將他的律例典章指示以色列。別國他都沒有這樣待過；至於他的典章，他們向來沒有知道。」（詩一四七19～20）
, ?7 Z/ X* u/ q; _* L) a$ K9 t/ G3 E' ]) i
# S! p# U$ q( X3 F% ~ D# ?2 a8 g) W
2 C2 }) M y7 C5 G: H k. u 普遍主義的花苞，是直等到主耶穌釘在十字架上的時候，才完全地開放。在他被釘十字架不久以前曾預言：「我若從地上被舉起來，就要吸引萬人來歸我。」（約十二32）
" Y8 N& }7 X8 V7 A4 ^3 o7 U
- n% o: n" b: g ' J1 W# I) [! m5 H- ~
# }, i, H& e* q1 q2 V
在他復活以後，他吩咐使徒和他的教會，要他們去使萬民做他的門徒（太廿八19），並要在耶路撒冷、猶太全地、撒瑪利亞，直到地極作他的見證人。（徒一8）& K) C. F* D+ s( x% Z: D
1 k$ V) s+ u+ W# @
. z( Q- @4 N; S! B7 t1 N. ?
& B" g+ l/ R) i8 C1 d2 K: @5 k
五旬節時，從「天下各國」來的猶太人與新入教的外邦人，都因聽彼得的講道而加入了教會。教會需要一段時間來成長，以適應其普遍性，這是值得注意的事實。彼得本人將福音傳給羅馬百夫長，尚需透過超自然的異象來預備他。（徒十章）' }$ e. V% S; M6 ?1 Y. n& g
$ [5 [ G" \0 P) {+ _) P' R + C% ]; G0 U4 O2 U# H5 f; T
5 [/ ^2 q* n( z, s3 ? K
使徒們在耶路撒冷開大會，目的在辯論外邦人歸主後，若不事先經過猶太人的禮節，是否該接納外邦信徒進入教會，結果是普遍主義得勝，因為上帝的心意本是如此。故在上帝啟示中的進步性，以及後來在教會中的進步性，都是清楚可見的事實。$ M$ X. ^& C F! ]% o! z
; M- D# e6 _# P, F9 J; z3 i- j 8 A: g, E7 f' i2 @) F
( Z6 S+ ^! Y8 t& ~, M8 m# T# b 9 g+ C( h+ n6 ^
5 L! m0 z! _6 _# [3 i
! U, \& @4 ?9 [* z' F
* [1 u' ], N. \! M& d0 k** 相關閱讀 : 教會論 |
|
狗仔卡
发表于 2011-1-8 17:59
提升卡
置顶卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
显身卡
楼主
