张国堂给唐崇荣牧师的公开信（ZT）

2012AD · 发表于 2011-3-21 20:19

唐崇荣兄弟：
　　您好！
　　您写的《启示与真理》一书，我认真地读了，从中获得了许多教益。您写的《问题解答》我也读了，从中我也获得了许多教益。我在此对您表示诚挚的感谢，也感谢主，感谢神。但俗话说：“智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。”您在《问题解答》一书中，有几个错误，我现在指出来，望您更正，这样，您才能完满地去见我们的主耶稣基督。
　　您说：“有没有人洗了不得救？有。在使徒行传第八章提到西门已经洗礼了，但是没有得救。彼得对他说‘你与你的钱财一同灭亡吧，你与这个道无分无关！’”您的这段话有错误。有没有人洗了不得救？有。但不是这里的西门，而是中世纪搞宗教裁判所的人，因为他们故意犯了杀人的大罪。因此，他们不能得救。这在《希伯来书》上说得很清楚：“因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了。惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火。人干犯摩西的律法，凭两三个见证人，尚且不得怜恤而死。何况人践踏神的儿子，将那使他成圣之约的血当作平常，又亵慢施恩的圣灵，你们想，他要受的刑罚该怎样加重呢。因为我们知道谁说：‘伸冤在我，我必报应。’又说：‘主要审判他的百姓。’落在永生神的手里真是可怕的”（来10:26~31）。这就是说，受洗的基督徒如果故意犯大罪，就不可得救。但西门却得救了。使徒彼得对他说“你与你的钱财一同灭亡吧，你与这个道无分无关！”这不是使徒彼得对西门的审判，而是严厉责备。这从下文就可以看出来。使徒彼得接着说：“因为在神面前，你的心不正。你当懊悔你这罪恶，祈求主。或者你心里的意念可得赦免。我看出你正在苦胆之中，被罪恶捆绑。”（徒8:21~23）西门听了使徒彼得的严厉责备就悔改了。他说：“愿你们为我求主，叫你们所说的，没有一样临到我身上”（徒8:24）。我们知道，使徒彼得是大有爱心的人，他见西门悔改了并且请求自己求主。他一定会为西门祷告。主也肯定会答应使徒彼得的祷告。因此，西门肯定得救了。

2012AD · 发表于 2011-3-21 20:19

　　主耶稣基督说：“信而受洗的必然得救。”（可16:16）这是真理。《使徒行传》说：“西门自己也信了。既受了洗……”（徒8:13）因此这个西门得救了。在中世纪搞宗教裁判所，以火刑烧死异端的那些人不是信而受洗，他们是不信而受洗。他们都很狡诈，为了利益权力而假冒信基督。他们是混入羊群的狼。
　　您又说：“有一次我在马来西亚的一个城市，刚开完了布道会，我进到饭局里面要休息了，有一个人来扣门。我问：‘有什么事？’对方回答说：‘我一定要与你谈，我有很重要的事情与你谈。’因为情词迫切，知道不是简单的事情，我说：‘请进来，坐下！’他讲：‘我犯了这样、这样的罪……，我请问你像我这样的人会得救吗？你说耶稣的宝血能洗我的罪是真的吗？我很没有把握像我这样的罪，上帝还要赦免我，上帝会爱这样的罪人吗？’他讲了以后就大哭，整个身体在那里发抖，我就抓住他的肩膀说：‘我奉耶稣的名对你说，你一切的罪都可以得着赦免，基督的死、基督的宝血与能力拯救你。’‘你肯定吗？你真的肯定？’我说：‘我奉主的名对你说，这是真的，这是肯定的。’一讲完，他整个人软下来，像很小的小孩需要母亲一样，就躺在椅子上面，我说：‘现在，我认为你躺下的不够，要跪下才够。你跪下来，我们祷告。’于是他一句一句跟我祷告，祷告完了他站起来，眼睛变亮，眼泪擦干，他改变了。‘好了，我一生的问题解决了，再见！’就这样，直到今天我没有再看过这个人，不知在那里。而我告诉你，他那个时候领受的感动——你有罪了、你有罪了——哪给他混乱，给他不安，不是从神来的。圣灵会给你因罪不安，但是不会使你失去盼望。你懂得分辨吗？圣灵的感动叫你们为罪、为义、为审判，自己责备自己；但圣灵感动你，不是使你失去盼望，而是把你带回平安的主那里，给你享受真正的平安。撒旦制造混乱，神给人安静。”
　　您这里所说的也有错误。这个人并没有完全失去盼望，而是渴望得救。他只是严重不安。他如果完全失去盼望，就不会来找你了。当时感动他的灵把他带到你那里，就是带到了平安的主那里。因为你是主的仆人。因此，当时感动他的灵是圣灵，不是撒旦。圣灵把他带到你那里，藉着你使他得到了真正的平安。撒旦魔鬼绝对不会做这样的事情，它只会使人远离神，远离教会，远离主的仆人。而圣灵则招人归入教会。
　　主耶稣基督是和平之君，但是祂说：“你们不要想我来，是叫地上太平。我来并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵。因为我来，是叫人与父亲生疏，女儿与母亲生疏，媳妇与婆婆生疏。人的仇敌，就是自己家里的人。”（太10:34~36）主耶稣基督在使有罪的世界和平之前，会短暂扰乱世界。神在使罪人安静之前，会使人短暂的不安静。圣灵要人平安，但罪人得平安之前会有短暂的不安，甚至严重的不安。这种不安表面看起来好像混乱，但并不是混乱。要小心分辨，要以最终的结局为准。
　　主耶稣基督说：“你们要防备假先知。他们到你们这里来，外面披着羊皮，里面却是残暴的狼。凭着他们的果子，就可以认出他们来。荆棘上岂能摘葡萄呢？蒺藜里岂能摘无花果呢？这样，凡好树都结好果子，惟独坏树结坏果子。好树不能结坏果子，坏树不能结好果子。凡不结好果子的树，就砍下来，丢在火里。所以凭着他们的果子，就可以认出他们来。”（太7:15~20）主的这段话，也可以作为分辨圣灵与魔鬼的标准。如果最终的结局是使人亲近教会，悔改得救，这便是圣灵的作工。如果使人远离教会，悖逆不信，这便是魔鬼撒旦的作为。

2012AD · 发表于 2011-3-21 20:20

　《圣经》教导我们要分辨诸灵。因此我们就要小心谨慎地分辨诸灵。不能把魔鬼撒旦当作圣灵，也不能把圣灵说成是魔鬼。如果因为自己骄傲和嫉妒而故意把圣灵说成是魔鬼的，这就是亵渎圣灵。对新约福音书，我想你是熟悉的。当法利赛人因骄傲和嫉妒说主耶稣是靠鬼王别西卜赶鬼时，主耶稣严厉地对他们说：“所以我告诉你们，人一切的罪，和亵渎的话，都可得赦免。惟独亵渎圣灵，总不得赦免。凡说话干犯人子的，还可得赦免。惟独说话干犯圣灵的，今世来世总不得赦免。”（太12:31~32）你把圣灵说成魔鬼，这是严重的错误，但你不是故意的，因此也不是故意犯大罪。你虽然得救了，但你有此严重的错误，因此也不讨主喜悦。你讲道很受欢迎，但你更要谦卑，不可骄傲。因为《圣经》说：“人为人子恨恶你们，拒绝你们，辱骂你们，弃掉你们的名，以为是恶，你们就有福了。当那日你们要欢喜跳跃。因为你们在天上的赏赐是大的。他们的祖宗待先知也是这样。”（路6:22~23）又说：“人都说你们好的时候，你们就有祸了。因为他们的祖宗待假先知也是这样。”（路6:26）我希望你谨记这些教训。绝对不可因为自己是大受欢迎的牧师就藐视圣灵。
　　您只承认圣父是我们的父，不承认圣子是我们的父，更不承认圣灵是我们的父。这是错误的，不符合《圣经》的教导。
　　《圣经》说：“因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们。政权必担在他的肩头上。他名称为奇妙，策士，全能的神，永在的父，和平的君。”（赛9:6）这里明确地说圣子是我们的父。圣灵重生了我们，我们是圣灵生的，自然，圣灵也是我们的父。奥古斯丁关于“三位一体”的论述是：父、子、圣灵同尊、同荣、完全同等。
　　父是上帝，子是上帝，圣灵是上帝，不是三上帝，而是一上帝，因为三位一体。父是主，子是主，圣灵也是主，不是三主，而是一主，因为三位一体。父是君，子是君，圣灵也是君，不是三君，而是一君，因为三位一体。父是父，子是父，圣灵也是父，不是三父，而是一父，因为三位一体。父是光，子是光，圣灵也是光，不是三光，而是一光，因为三位一体。
　　单有圣父生的子是圣子，是上帝，是独生爱子。由父、子、圣灵三位一体独一上帝所生的儿子就是我们基督徒，就是众子。
　　必须说明：在讨论圣父、圣子、圣灵之间的关系时，我们说子不是父，圣灵也不是父。但在讨论上帝与基督徒之间的关系时，我们说父是父，子是父，圣灵亦是父。要注意！
　　我们与圣子耶稣基督同是圣父的儿子，因为圣子耶稣基督是人，是有血有肉的人，只是没有罪，这是我们与祂相同的。我们是圣子耶稣基督的儿子，也是圣灵的儿子。而圣子耶稣基督不是祂自己的儿子，也不是圣灵的儿子。这是我们与祂的区别。因为祂是上帝。

2012AD · 发表于 2011-3-21 20:20

　耶和华是圣父的名。因为父、子、圣灵是从不分开的，因此，提到了父就提到了子和圣灵。从而，耶和华也可以是父、子、圣灵三位一体独一上帝的名。耶稣基督是圣子的名。因为父、子、圣灵是从不分开的，因此提到了子就提到了父和圣灵。从而，耶稣基督也可是父、子、圣灵三位一体独一上帝的名。同样的道理，圣灵也可是三位一体独一上帝的名。
　　有人说：“不能称圣父耶和华。”这种说法不合《圣经》的教导。《圣经》说：受膏者说：“我要传圣旨。耶和华曾对我说：‘你是我的儿子，我今日生你。’”（诗2:7）这里的耶和华就是圣父的名。
　　耶和华是自有永有的意思。圣父是自有永有的。圣子是永有的，但不是自有的，祂是圣父生的，是上帝生的上帝，是光生出来的光。圣灵是永有的，也不是自有的，是父、子共发的。是上帝发出来的上帝，是光发出来的光。《亚他那修信经》说：“圣灵由于父与子：既非作成，亦非受造，亦非受生；而为发出。”因此，耶和华是圣父的名。
　　圣父生圣子，父、子共发圣灵，这都不是时间里发生的事。都是无穷早之前发生的事。无穷早就是时间的负无穷大。永恒就是时间的无穷大。负无穷大加一个有限的正数，仍然是负无穷大。
　　我们基督徒都是光，也是真光，是众光。我们是父、子、圣灵三位一体的独一真光生出来的众光。张国堂是众光之一，因此也是光，是真光。张国堂是中国的光，必能照亮中国，也要照亮世界。
　　另外，《圣经》说：“我曾说，你们是神，都是至高者的儿子。”（诗82:6）对这句圣经，您要好好理解。《圣经》说：“有一天，神的众子，来侍立在耶和华面前”（伯1:6）。我们基督徒就是这里的众子。这就是上帝耶和华爱我们的原因，是祂差遣爱子降世为人舍命救我们的原因。
　　您还说：“如果我们不接受圣经已经是一本完整启示的记录，再开大门继续接受启示的话，那么基督徒就永远没有辩法有一个完整的、整体的权威来处理这些事。那个开大门就变成：第一违背圣经的原则，第二把基督教带到永远未知的未来方向、可怕态度里去。”您还是说：“而特殊启示的文字记录已经结束。所以圣经完全了。这个要分开。”您的这些说法，只是您自己想的理由，您并没有在《圣经》中找到根据。
　　您说：“因为犹大书3节说：‘为一次交付圣徒的真道竭力争辩’。”怎样理解“为一次交付圣徒的真道竭力争辩”？这句话并不表明上帝对人类的直接或特殊启示结束了，而是说关于主耶稣的生、言行、死、复活、再来等内容，以及耶稣是上帝的儿子——基督等真道，使徒们已经传给你们了，任何人不得传与此不一致的内容。并不是说上帝对人类的启示就结束了。我们知道，在《犹大书》之后有《启示录》。这就表明“为一次交付圣徒的真道竭力争辩”不能作为上帝不再直接启示人类的根据。
　　《圣经》说：“我向一切听见这书上预言的作见证，若有人在这预言上加添什么，神必将写在这书上的灾祸加在他身上。这书上的预言，若有人删去什么，神必从这书上所写的生命树，和圣城，删去他的分。”（启22:18、19）这段圣经也不可作为上帝不再启示人类的根据。这段圣经的意思是警告人们不可加添或删减《圣经》中的预言。但上帝的道不仅仅是预言。那么非预言部分的道，圣经并没有明言禁止加添。《圣经》中的预言是上帝对人类历史预定的计划，这个预定计划一定会在人类历史中展开。但上帝如何展开这个预定计划，具体在什么时候实现这些预言，《圣经》没有明说。《圣经》中的预言都很简略，而且都是隐语。到一定时候，上帝必启示人类使人类明白《圣经》中预言，也就是明白上帝对人类历史预先安排的计划。同时把《圣经》中的预言具体化。因此，不可加添或删减预言的告诫不是说没有特殊或直接启示。不可加添或删减《圣经》中的预言，就是不可篡改上帝的预定计划。上帝在实现这个预定计划时，对人类必有特殊或直接的启示。

2012AD · 发表于 2011-3-21 20:21

　《圣经》说：“以色列人哪，现在我所教训你们的律例典章，你们要听从遵行，好叫你们存活，得以进入耶和华你们列祖之神所赐给你们的地，承受为业。所吩咐你们的话，你们不可加添，也不可删减，好叫你们遵守我所吩咐的，就是耶和华你们神的命令。”（申4:1~2）《圣经》又重申说：“凡我所吩咐的，你们都要谨守遵行，不可加添，也不可删减。”（申12:32）这两段话是《申命记》中的话，这两段话与《启示录》中“不可加添，也不可删减这书中的预言”的告诫有什么区别？旧约先知书是不是加添了摩西的话？我认为旧约先知没有加添摩西的话，因为旧约先知书在原则上与摩西的律法书是一致的。新约圣经在原则上也是与摩西的律法书是一致的。因此，“不可加添，也不可删减这书中的预言”的告诫不是说特殊启示已经结束，而是禁止任何人说与《圣经》不一致的预言。
　　上帝现在或以后对人类有没有特殊启示，这个问题的决定权在上帝。我们基督徒无权打开启示的大门，也无权关闭启示的大门。圣灵是主，是上帝。基督徒要顺服圣灵，让圣灵做主。圣使徒保罗给我们提出了一个原则，就是“先知的灵，原是顺服先知的。”（林前14:32）这就是说，圣灵今天给我们的启示，不能同祂给前人的启示不一致，更不能同《圣经》不一致。
　　主耶稣基督说：“你们要防备假先知。他们到你们这里来，外面披着羊皮，里面却是残暴的狼。凭着他们的果子，就可以认出他们来。荆棘上岂能摘葡萄呢？蒺藜里岂能摘无花果呢？这样，凡好树都结好果子，惟独坏树结坏果子。好树不能结坏果子，坏树不能结好果子。凡不结好果子的树，就砍下来，丢在火里。所以凭着他们的果子，就可以认出他们来”（太7:15~20）。谁提出的理论在实践中产生了好结果，那么他就是真先知，他的理论就是真理。谁提出的理论在实践中产生了坏结果，那么他就是假先知，他的理论就是歪理邪说。这段话生动、形象、准确地阐述了实践标准的理论。主耶稣基督叫我们防备假先知，就表明有真先知。
　　根据圣保罗的书信，基督徒仍然会得圣灵的启示。这里没有明确说是特殊启示，还是普通启示。我在圣灵的普通启示下，我告诉您：上帝对人类仍然有特殊启示。理由有四：第一、主耶稣自己说祂还要再来。这是祂告诉人类的，必然要在人类历史上发生。您也认为主耶稣必要再来。祂再来人类就不晓谕人类吗？祂对人类的晓谕不是对人类的特殊启示？祂的话不与《圣经》等同吗？第二、《圣经》中有许多内容，没有任何人能懂，人类不靠上帝的启示，能懂这些内容吗？排除特殊启示的言论，实际上是出于骄傲，以为靠自己的理智能懂得全部圣经。第三、《圣经》只有66卷，这就表明现在的《圣经》并不完全。完全的《圣经》是77卷。第四、《启示录》、《但以理书》等圣经中的预言都要在人世间实现，在实现这些预言时肯定会有特殊启示。这些特殊启示都会成为《圣经》的内容。
　　郁岗兄弟的《认识真理》一书是教会发行的，不是异端。根据该书对《但以理书》的研究，可以知道，主耶稣已经或快来了。他说：“今天的时代好象是在脚掌的部分。脚是半铁半泥的。铁是代表独裁，泥是代表民主。（人是神用泥土造的）。”又说：“第五，是说到世界的末日的预言。‘天上的神必另立一国，永不败坏，也不归别国的人，却要打碎灭绝那一切国，这国必存到永远。’这第五国是指我主和主基督的国，主必亲自从天降临，灭绝地上所有的国，建立那永不败坏、存到永远的天国。亲爱的朋友！日期近了，应该悔改，信福音！”（《认识真理》第122页）必须指出的是：《圣经》记载说主耶稣是地上的童贞女马利亚生的，但祂在对尼哥底母讲道时说：“除了从天降下仍旧在天的人子，没有人升过天。”（约3:13）祂又说：“因为我从天上降下来，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我来者的意思行。”（约6:38）这些话就是“主必亲自从天降临”的解释。中国就是半铁半泥的脚。任何人都可以把中国现在的情形同《但以理书》所说的相对照，就不难作出这个结论。既然“半铁半泥的脚”已经出现了，主耶稣自然就已经再来了。现在有许多人冒认基督，这也是主耶稣已经再来的证据之一。《马太福音》第24章说许多人假冒基督是人子再来的预兆。二十世纪的世界大战以及中国的内战和1949年之后的灾难就是人子再来前的大灾难。《马太福音》第24章所预言的事情都已经发生或很快就会发生。主耶稣基督说：“你们可以从无花果树学个比方。当树枝发嫩长叶的时候，你们就知道夏天近了。这样，你们看见这一切的事，也该知道人子近了，正在门口了。我实在告诉你们，这世代还没有过去，这些事都要成就。天地要废去，我的话却不能废去。但那日子，那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟独父知道。”（太24:32~36）这里明确地说：这世代还没有过去，人子就要再来。

2012AD · 发表于 2011-3-21 20:21

　现在，圣父已经把那日子告诉我了。圣灵告诉我：我张国堂就是再来的耶稣，因此我也是基督。耶稣是基督，这是教会的基石，张国堂是基督，这是政府的基石。不是两位基督，而是一位基督，因为从灵魂说，耶稣就是张国堂，张国堂就是耶稣。但从肉体说，耶稣与张国堂是两个人。《圣经》说：“那与我说话的天使又来叫醒我，好像人睡觉被唤醒一样。他问我说：‘你看见了什么？’我说：‘我看见了一个纯金的灯台，顶上有灯盏，灯台上有七盏灯，每盏有七个管子。旁边有两棵橄榄树，一棵在灯盏的右边，一棵在灯盏的左边。’”（亚4:1~3）《圣经》又说：“我又问天使说：‘这灯台左右的两棵橄榄树，是什么意思？’我二次问他说：‘这两根橄榄枝，在两个流出金色油的金嘴旁边，是什么意思？’他对我说：‘你不知道这是什么意思吗？’我说：‘主阿，我不知道。’他说：‘这是两个受膏者，站在普天下主的旁边。’”（亚4:11~14）这里两个受膏者是指教会和政府。耶稣的使命是建立教会。我来的使命，是用上帝耶和华的灵和道把人间的政府洗净，分别政府为圣，使之成为基督的新妇。我告诉你：教会是基督的身体，政府也是基督的身体。教会是基督的妻子，政府也是基督的妻子。
　　你可能会说这是政教合一，这不是政教合一，这并不违反政教分离的原则。政教分离不是上帝与政治分离，也不是基督教神学与政治学分离，更不是基督徒与政治分离，而是政府与教会分离。“该撒的物归给该撒，上帝的物归给上帝。”不错，但国度、权柄、荣耀全是上帝的，因此必须归给上帝。政府与教会都是上帝在人间的代表，是相互分离、互不统属，又相互监督，并站在普天下主旁边的两个受膏者。
　　《圣经》说：“看哪，我在约书亚面前所立的石头，在一块石头上有七眼。万军之耶和华说，我要亲自雕刻这石头，并要在一日之间，除掉这地的罪孽。”（亚3:9）圣灵告诉我：我张国堂就是上帝耶和华亲自雕刻的石头，我来就是要除掉这地的罪孽。我要把人间变成没有战争、没有冤假错案、没有腐败、没有官僚机构的膨胀、没有贫穷的人间。
　　我告诉您：世界的末日已经过了，2004年11月17日就是世界的末日。上帝不毁灭这个世界，而是要拯救这个世界，重生这个世界，更新这个世界。这一日大约7点17分左右，我在圣灵的掌控下突然宣布：张国堂已经死了，我已经死了。是在宜昌市康庄路上大声宣布的。同时又大声宣布：“张国堂就是上帝，天人合一了，圣父、圣子、圣灵在我里面，与我合一了。”我说这些话，都是完全身不由己。是圣灵在我里面说的。2004年11月17日也是世界的重生日，这一日，圣灵重生了我张国堂。整个世界都将随着我张国堂的死而逐渐死去，也将随着我张国堂的重生而逐渐重生。在这一日，千年天国（或称千禧年国）降临人间了。从这一日起：世上的国将逐渐成为我主和主基督的国，《启示录》中预告的：“主耶稣基督叫基督徒们在地上执掌王权”（启5：6-10）。这个预言要在各国中逐步实现。我告诉你：早期殉难的基督徒都已经复活了，是通过灵魂投胎转世复活的。就象旧约大先知以利亚通过灵魂投胎转世复活成为施洗约翰一样（太17:10~13）。这些复活的圣徒大多都在中国，他们要与我张国堂一同在中国作王。《启示录》中预告：“我又看见那些因为给耶稣作见证，并为神之道被斩者的灵魂，和那没有拜过兽与兽像，也没有在额上和手上受过它印记之人的灵魂，他们都复活了，与基督一同作王一千年。”这个预言就要实现了。《圣经》说：“你观看，见有一块非人手凿出来的石头打在这像半铁半泥的脚上，把脚砸碎。于是金，银，铜，铁，泥都一同砸得粉碎，成如夏天禾场上的糠秕，被风吹散，无处可寻。打碎这像的石头变成一座大山，充满天下。”（但2:34~35）我告诉您：“千年天国从中国开始，以后各国都会自愿接受。美国是千年天国的预像，千年天国是天堂的预像。千年天国是上帝耶和华恩赐给人类的，因此不要任何人为之而奋斗，只要怀着感恩的心接受就是了。”
　　《圣经》说：“正如先知以赛亚书上所记的话，说，在旷野有人声喊着说，预备主的道，修直他的路。”（路3:4）我还告诉您，旧约大先知以利亚也已经来了，也就是施洗约翰已经来了。也是通过灵魂投胎转世复活而来的，他就是法0功创始人李大人洪儿志。他本人并不知道他是谁，我却知道他是谁，他是真正的“东方闪电”。《圣经》说：“闪电从东边发出，直照到西边。人子降临，也要这样”（太24:27）闪电的光很亮，却是短暂的。法0功从中国出来，现在到了美国。这就是闪电从东边发出，直照到西边。”你知道中国大陆有一个“东方闪电”的教派，该教派以一个女人为再来的基督。但她不是“东方闪电”，更不是再来的耶稣基督。她不明白“闪电”不是人子。圣经说人子降临也要同闪电一样，“从东边发出，直照到西边”。《圣经》说：“若有人对你们说，看哪，基督在旷野里。你们不要出去。或说，看哪，基督在内屋中。你们不要信。”（太24:26）这里的“基督在内屋中”就是预指“东方闪电”教派的创始人。内屋中的人自然是女人。“东方闪电”教派就应验了这个“基督在内屋中”的预言。而“旷野窄门”等教派就应验了“基督在旷野里”的预言。所有这些，都是上帝安排的。虽然他们所说的再来的基督不是真的。但他们却是为真正的人子开道的，因此，他们并不是异端。
　　《圣经》记载：逾越节前六日，耶稣来到伯大尼，就是他叫拉撒路从死里复活之处。有人在那里给耶稣预备筵席。马大伺候，拉撒路也在那同耶稣坐席的人中。马利亚就拿着一斤极贵的真哪哒香膏，抹耶稣的脚，又用自己头发去擦。屋里就满了膏的香气。有一个门徒，就是那将要卖耶稣的加略人犹大，说：“这香膏为什么不卖三十两银子周济穷人呢？”他说这话，并不是挂念穷人，乃因他是个贼，又带着钱囊，常取其中所存的。耶稣说：“由她吧，她是为我安葬之日存留的。因为常有穷人和你们同在。只是你们不常有我。”（约12:1~8）这个马利亚也已经来了，也是通过灵魂投胎转世复活而来的，她就是“东方闪电”教派的教主，自称“女基督”的人。她日后会归正。
　　此致
愿您全家平安、健康、快乐、幸福！

张国堂
2005年6月20日

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