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[学书论画] 书法,即是写心!——形神兼备,出神入化。

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发表于 2018-11-2 07:06 | 显示全部楼层 |阅读模式
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
本帖最后由 齐山 于 2018-11-2 07:10 编辑   a! G% v+ U! v2 m% ]! }

# k, W* x9 e- A; i, ~0 V( @9 z8 }书法,即是写心!——形神兼备,出神入化。' G' |0 x# b4 P5 W
4 ], C$ z3 v' D* _, q: z. n2 I! I# |
书法是写什么?( c0 _+ B/ a' }6 g9 X5 X2 H3 _
众说纷纭,都是又都不是,很多都是外在的。
; B! c. y  R8 P4 f; Z& x  R如果要确立对书法一个最本质的了解, . T: A) Q3 c- Z% t
恐怕最终还是要回归到它的主体上,; t0 X/ l$ l+ Y
那就是——书法是写人、写心。
9 C' f1 p6 C  k. Z$ ~% r, P: n9 {9 g9 u6 e1 t
作为一种精神活动,
: o  o6 O* n4 N$ a, X. e“字”背后的文化和心性是超越了形而上的支配因素,
3 y8 ?$ ^8 I/ I; |这个最显然的是佛门书法,: |7 }' N' K) o! H: R
八大、弘一、良宽……,
) G4 E5 L; ^# a他们的书法是实实在在地从内心生发出来的,( Z: U' j1 u# J
是写自己的心,
1 F% [/ Q9 ^. e3 @# V是写他们的向往与佛门的精神,
* m9 A8 c" V# [! S% n( U是字与人、人的信仰的统一。
6 `( Z, R  ~, T* t3 g& z* J古人讲“一字乃见其心”,就是这个道理。
0 x6 R. p& M5 M) k7 q. W
9 v& W# w9 x+ ]6 Y$ `% I% [7 b《圣教序》是结构大师,
) E- u+ x. {/ y是“谋略”中的“奇谋”,是“平正”中的“险绝”。0 r$ b  ]% @1 R2 P( E# F
它的每一个字都有“字眼”,就像下围棋的“眼”一样,
- Z- K6 {6 y, x是生死存亡所系。( b& g/ P" M1 s6 T) T+ @

2 a4 y/ `) I, g“字眼”是什么?  U7 C: D2 S' `5 V( x
是字里边的空间关系,
; {" a( Z. I# C$ a: z( q/ Z这部分这么舒、那部分这么密,
0 i. \8 S- p" u5 m二者所衬托出来的这个大的空间,就是字眼。
0 Q/ ~( R7 I/ P$ r包括收放、大小、长短、宽窄、向背等等3 D, ~& ]" D& q: o: Q
这些关系都是构成“字眼”的要件。9 G4 J  M- H7 B0 @8 s; D6 C7 X

5 E* z, d  J5 G* y/ ~* k! E看懂了圣教序,
7 N. w4 ^( v9 ^& l再由此来关照历代经典,
$ I- b1 M" x8 b4 {3 \  }你会发现中国书法造型的基本原理,# H' N! ~0 {. |! S! S% V
掌握了这个原理,汉字造型的变化就无以穷尽。
5 q$ a7 h6 C2 d8 b" a7 O5 ~所以,写字要懂得“造眼”,
* q) y# I" ^# x% y4 |' t也就是要制造矛盾再协调矛盾,4 e* I7 s6 l$ E( F
这样的字才有生气,有看点。
9 t3 V' {( E% R4 v! J& m. L. z就像社会的运转一样,制造需求再制造供给,6 k7 a( x' `/ c" W
最后把二者 平衡,就和谐了。
" j% W" c  e* z. C2 j
* D2 Z" e3 F) n- K书法的形神关系
% |7 v9 K- \7 ]0 U书法就两个东西,一个是形,一个是神。: m" A  R) i% \+ e, Y
形是可见的,是外在形状和形态;; D; {6 |& I! Q
神是无形的," B  r6 K& q9 d% d
是作品焕发出的精神气质与品性内涵,. o, z  j4 `9 Q# ~$ Y+ _
汉碑百品,形貌相殊而神采各异即为此证。5 V- Z" u1 h$ X: F: `+ F5 `0 h

  @9 q# m" U/ u* ~0 ?3 q形与神是相互依存的关系。9 o0 n9 v) V7 T( W' x# ?
王僧虔讲:“神采为上,形质次之。”
) Z# q* z( a6 L7 K; \% s刘熙载讲:“炼神为上,炼气次之,炼形更次之。”
2 ]5 k6 O9 C6 g都是一种把神至于形 之上的观念,
6 R! M5 T4 H! e1 Y由形入神,是由技入道的过程,7 ^% v. W- p. i; `
也是窥探中国书法奥义之所在。4 p5 C9 c8 G7 s7 T
对书法的学习,古人以修心炼神为上,1 E; f" A) h4 s- |3 @+ ]' y, L. \
今天从形入手,! [: _+ N7 g0 v% O
但心里要明白最后的高度还是要炼神为上。
; \2 \! f7 L. S4 T
1 w# T. ^" Y% e. n  z4 G8 m3 p风格与变化3 \/ h" G2 {! M
风格的形成就好比从“借鸡下蛋”到“养鸡下蛋”,0 i: A4 z4 T% {: {4 K5 W( H5 ~
从模仿开始,慢慢地转化成你自己。
. n8 r% G1 }! O+ u搞艺术,思想要活跃,要懂得“过河拆桥”,
' ]( y# u3 W) S! ^1 F传统给了你什么," j' z: M; B, s6 `6 n( U' _/ f, v# b
你要能马上对它进行转化,
$ _: s1 K7 U9 n再不断地取舍和调整,
! X, M. I; s3 T5 Q( G2 S5 M这个此消彼长的过程就是风格形成的过程。
  g4 u) a% }0 C. N1 q
8 N9 c  T' C( a  |: g$ k7 W7 a“发现大于创造”,
8 M, p& z2 |; I0 y3 r学习的过程是一个发现的过程,: t8 g- y' B) y" N) J
发现古人、发现今人、发现自己。8 G' ?/ b% d! [" |! p+ L+ q+ K
研究他们从哪里来,研究他们的优点和缺点,
' n% X. W+ ?& y  H/ q+ i" n要善于发现别人没有发现的东西,
6 n  _7 c  N8 y+ p) Y7 k- R. n拿过来提炼,形成自己的面貌。
, p8 G% w1 _2 Q) P4 |! N, Z1 ~8 X: w* Z: b7 G$ ]# a
书法,越写越难,
7 M/ B/ r" q8 Z# f+ V是因为它对综合的考量越来越强,
3 u& a# K0 c+ `; U! y而变化和上升的空间越来越小。& J6 O3 W3 o  ?+ j
所以,变与怎么变也是一种考验。! Q  R  X7 y6 \

( @3 B* z1 D. _. P9 P7 D( v用笔尖写字
. p* u4 H0 G1 w" M全面认识毛笔的三个部分:# B  j, }1 u1 I' F% `6 }* N$ ?- n
笔尖、笔肚、笔根。- l) a/ J, ^$ z% L! r2 f& q
这三部分的表现和功用是不一样的,
# t+ q3 K* N6 w3 [掌握好它们对于书法的认识和学习意义重大。  x2 L9 p  E+ b. z3 v: D
( l$ K' w" m1 \
用笔尖写字是书法训练的第一关,
% h* T& R  Q5 Y8 l/ N4 `3 a当代书坛的快、飘、滑、弱,5 o: v' b8 C- |
都是不懂得笔尖写字的结果。$ A5 r! B5 i6 |6 I# T/ f7 z
完全静下来用笔尖写字时,
4 R- c: V; n4 C3 C, D笔尖压住纸面,全神贯注,如对至尊,
" t: k/ O+ O: d9 B0 |/ E  k0 o那种周身的放松、平和与通透,- R: f& [9 U+ ]  Q) B
从脚根到身体,从身体到胳膊、腕,
4 K6 n0 M* L1 p5 A再通过手指传达到笔尖,
; S8 }+ n& C" u: y写起来真正有太极练功的感觉。
( o3 X; y3 A8 m) t5 T7 w排除了杂念,
8 v3 f! y: \' k  i$ j1 x$ N, e8 y* Y这样的书写能直指灵府," E& v  C3 \4 X' u1 A/ j% J
内心的微妙变化也能自然地反映到书写中去,
9 `4 h4 F* t/ @是一个炼神炼心的过程。
$ \3 L& v$ g; ?" a8 w+ I4 z% Z3 w% X8 L5 s& i9 v, J# K7 n
书法理论9 A4 `6 n) ^- x
“半部《老子》治天下”,
2 ~+ o& C6 V- Q7 k) A( w' n: T2 y古代书论是历代书法思想的精华,不可不读,
: O3 G5 P7 M1 v$ ?  Z6 E% p而且里边的文字多是“理” 多于“论”,
- n" }6 c" }- ]3 d4 W体悟多于说教,更见珍贵,
+ r0 U/ @+ h8 B7 V8 I  \宜常读常新,自证其正误。2 G% q' m8 @( Z3 u: d
4 @0 z! R" E5 l2 l4 p% n. ~7 ?! ~4 |
被欣赏
" G4 r8 b& W, O8 O0 F艺术首先是要愉悦自己、打动自己、服务自己的,5 t* y1 _% g+ _$ m* J4 R0 P. f
然后再谈服务社会。& }: E0 Q) B% }! O8 Z  A; x% t
如果受外界干扰太多还想着取悦于人,
4 W; E# \0 M. F. ^, \, p, F7 N7 ~肯定不是纯粹的艺术,也找不到纯粹的自己。. K  N4 q' x9 P& g3 J0 l# ^7 E
与过去文人士大夫的精英书法不同,6 J1 _1 N$ O6 |7 Y5 Y( L& J5 d
我们现在书法的门槛很低,' m6 Q* W# u2 Q6 O( w" k2 r
你的字写完之后给谁欣赏、怎么欣赏,你要判断;$ m5 }0 ]6 j% F7 g7 Z
艺术是“寂寞之道”,6 _* Q% l; u; Q/ i+ l- l# A
如果你的艺术受到没有经过审美教育
' b& B* L+ m/ g1 c+ t和实践的人的称许,你要警觉。
6 @# f% {8 |. c5 m1 u/ B8 i在欣赏者面前,
  ]# C: V. C' `5 v, B( f你可以架设一座桥梁,9 X! E5 I! f9 n1 t- }; m7 i
找到欣赏与被欣赏的互动,但未必要认同。
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教与悟
- p. {: \5 }& w/ g0 d$ ]5 w+ ^8 M法可教,书法不可教。9 q$ `2 B5 N" ^) b2 D0 E
要从精神的层面理解书法,
% n4 h) f* n1 i要思考、琢磨,要悟,悟是最重要的。2 _6 F! s% S1 D2 _1 Y: ]

7 y+ A  R8 R# ]; ^3 T6 S: o( {3 D4 g赵之谦很早就说过了,写字写得好的有两种人:
$ ^7 k8 }2 A8 o* }5 D- J“三岁稚子”与“积学大儒”,
9 p' g0 f' f( n8 @前者在于心性的本真,后者在于内涵的厚重。- n, ]9 ^3 ^) [
所以,书法家是教不出来的,可以自学,
. Y1 m& c7 d4 T- v  Z教和不教,交流很重要;1 w" _8 e! @# D; b7 ^3 @
古人讲“屋漏痕”、“船荡桨 ”,
$ p1 p# V7 A0 t# O: F大自然和生活也可以教你,
8 `& _/ h* q% [, c: `# _外在的一切都可以教你,/ s1 L) ~1 t6 ?7 A% X
关键在于你的心能不能敏悟。
5 t( f: j' k7 e: _8 Y+ M! m. K, B% A$ L$ N; e* _6 Y( x
篆刻. M/ N' N) n& F1 R
篆刻有无限开拓的可能,! ~# @5 o; M; X: X8 f3 _
试想,$ ^% I$ o0 Y1 R6 C% C1 M# Z  B
如果历代书法大家都从事篆刻会有多少种面貌,
/ {6 H0 Z& d) q2 f; G所以,跟书法一样,
, G  E# n& i7 b; J篆刻与心性相通,人的可能性就是篆刻的可能性。( w  }7 h1 Y3 ^- ^* ]. W- X
0 t) X# Q* e, b, t
篆刻是一种修养,跟写字有很大的互通性,
0 K/ l8 u& a% d) y- y( M都讲格局气度,6 l. e: L9 r' b& P! y8 h
讲造型设计、讲线条带来的审美意蕴,讲生命力。, Z& S. W3 ?# E5 R( o4 h" Z
近代巨擘齐白石、吴昌硕、黄宾虹……* j- f) L$ W8 A8 C) \
他们金石篆刻的修养都很深厚。
$ \. z6 ^' @/ |+ ]9 I
. ?% w0 B3 N  j! b篆刻主要是强调作品的完整性,, l# G1 d: T; Z: e
最关键的一点,不管几个字,
  C- f  R. j# C* g2 Q! v/ v( s& J都当成一个字来刻,
  k+ n% V, q3 U) F1 e- P要关注印面上这种对“白的控制”与“红的控制”,
- J+ ?7 Q9 P6 I字有“字眼”、印有“印眼”,道理是通的。
6 h# ~, c0 g& d5 r把空白的地方作为品读的对象,0 Z* \$ l( _& U% q% t+ m  M! G0 f2 @
你会读到很多,明白很多。2 F- O# P9 A1 J$ l3 b- x
* a, B. u4 i; B! I; E; l( f

  l' U6 L2 W& k% F: H链接:https://mp.weixin.qq.com/s/IkFdaUpW1BgKZE6GSwCK5Q
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发表于 2018-12-11 00:51 | 显示全部楼层
大型搬家
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 楼主| 发表于 2018-12-16 15:35 | 显示全部楼层
- d/ G! e) ]8 l) d4 b
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