圣经对妇女的歧视

孤舟蓑笠翁

原帖由 木野 于 2009-2-15 23:18 发表

6 ~2 H7 E3 }0 w7 R+ w% L0 C
- Y, p7 I* v- J+ U7 T这当然不算。
但神要是说“你们只生孩子，老老实实生孩子就得了，别去瞎学习、工作、传道”那就是歧视了。

% @' ~( l  ?9 T1 z: H. A
2 s7 U" f. Q( ?3 V* b' u/ X5 G神，这么说了吗？

; l; o. j& \3 b5 V$ K' \" m很多时候，我们的感觉是没有标准的，你觉得“当然”不算的东西，但有可能有人认为当然算了，生孩子多痛苦，凭什么，不是男人！
! y1 E6 d6 T; G1 v! h# s' H" S, ^: E
5 Q+ p2 w6 k; C! Q关于标准，基督徒说圣经上说，学佛的说佛经上说，儒家说子曰。那么，你的标准是什么呢？

ares4p

A Black Theology of Liberation
( J9 E+ }* G" [$ T& N
( z+ R3 V: Y" L( q) `by James H. Cone (Author)
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& B0 ~/ L9 \, W7 m4 A% N4 g& p- L. b"Christian theology is a theology of liberation..."
Twenty years ago, when the civil rights and "Black Power" movements were at their peak, James Cone introduced a revolutionary theology based on the African-American experience of oppression and the quest for liberation. The book brought a new perspective to theology in the United States. Cone contends that theology grows out of the experience of the community; the community itself defines what God means. Western European theology serves the oppressors; therefore theology for African-Americans should validate their struggle for liberation and justice. In seven brief chapters, he argues passionately that God must be on the side of oppressed black people and develops the concept of a black God, noting: "To say God is Creator means ... I am black because God is black!" The anniversary edition recognizes Cone's contribution to U.S. theology with a 50-page section of critical reflections by six leading theologians including Gayraud Wilmore, Robert McAfee Brown and Rosemary Radford Reuther. Cone responds to these commentaries in an afterword. The foreword points out Cone's influence on Latin American liberation theology. The interplay among text, commentaries, afterword and preface provides a lively discussion and analysis of developments in black liberation theology over the past two decades. The book should be read for the clarity with which it demonstrates the relationship between theology, oppression and liberation, and for its historic importance in raising the consciousness of its readers about the possibility of viewing God from a black perspective. Anyone concerned about U.S. social history, liberation theology and racism will find the book of interest. It is particularly suitable for university and seminary libraries.

开放您的心灵  信得磊落洒脱

[ 本帖最后由 ares4p 于 2009-2-16 16:15 编辑 ]

ares4p

认个错  怎么这么难

木野

原帖由 孤舟蓑笠翁 于 2009-2-16 01:10 AM 发表

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. y& Q2 B2 d4 i0 ]. {, T) Q# p3 D神，这么说了吗？
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8 g: B5 t$ a# |4 T4 y1 k; w$ u( }很多时候，我们的感觉是没有标准的，你觉得“当然”不算的东西，但有可能有人认为当然算了，生孩子多痛苦，凭什么，不是男人！
* u, F1 |0 P; c- S4 y" s
/ a! R! ?* J7 P关于标准，基督徒说圣经上说，学佛的说佛经上说，儒家说子 ...

2 H& C0 O6 G+ \2 z( x6 ?5 S噢，好吧，至少我觉得不算，估计有些人觉得算。
- [2 F# |1 ?; L8 ^- T但其它地方是真的歧视……标准是“common sense”

Onesimus1970

原帖由 木野 于 2009-2-16 23:14 发表

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噢，好吧，至少我觉得不算，估计有些人觉得算。
- _& x+ [( Y2 F3 Z3 O但其它地方是真的歧视……标准是“common sense”

0 D/ c9 C; `* n% I" y+ I  S, _谢谢你说出你的标准。common sense 不一定对，也不一定common。

木野

原帖由 Onesimus1970 于 2009-2-17 08:47 PM 发表

/ X+ R6 c+ B* x/ d3 @5 G; n谢谢你说出你的标准。common sense 不一定对，也不一定common。

& V/ o5 f6 X7 J' ]/ r4 y/ V, j6 n9 [好吧我懂了，反正就是没歧视没歧视就是没歧视，标准是神，既然我们不能知道神的标准，反正相信没歧视就对了。
  o/ ^0 ]$ h  D" ^' @# h
; ]" ~) {) x' z$ Q* Q5 x不好意思，我还是倾向用社会标准评论歧视。

高潮

原帖由 醉酒当歌 于 2009-2-4 20:17 发表
8 r& v! a" j! _3 i  a我觉得这些东西很有道理。

既然这么有道理，就请你首先解释第一条：为什么产妇不可摸圣物，也不可进入圣所？

木野

是啊而且为啥"她若生女孩，就不洁净两个七天，像污秽的时候一样，要在产血不洁之中，家居六十六天。"?
+ L9 N* p# o7 g. X$ J+ {生男孩就不必了?

waylww

认为圣经教导的是男女平等而不是男尊女卑的人，如果你们是读过圣经的，请扪心自问，你们说的是心里话吗。
% u% k0 V: }# Y4 R7 I  R% u! j有人曾经向我推荐了一篇数万字的文章，是一位 美国的女基督教徒写的。主题是妻子要服从丈夫。她引用了大量的经文来证明这个主题。其中特别强调，即使丈夫是混蛋，是白痴，妻子也必须服从他。她以自己为例，据她说，她的丈夫一事无成，但是，服从丈夫是上帝规定的，是天经地义的。所以，她无条件的服从她的丈夫。
这位女基督教徒至少直言无讳地认为，圣经就是规定了男尊女卑。而她认为这是真理
为了维护圣经是永恒的真理。有些基督教徒实在太辛苦了。