鲜花( 10) 鸡蛋( 0)
|
谢盛友:“道”与“德”的思考$ X* }" K% @, f
& H( `- n( X0 \0 v5 t- m
( t1 g& m" \0 t
- R( w6 u$ r! M3 @. k! o6 H- Q2 N. O
老子说:“道生之,德畜之,物形之,器成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。”其中“道”指自然运行与人世共通的真理,也就是我们说的“天道”;而“德”是指人世的德性、品行,是指人们共同生活及其行为的准则和规范。; \( C* E' U: [% p; |$ t) S
汉字“道德”二字连用始于荀子《劝学》篇:“故学至乎礼而止矣,夫是之谓道德之极”。
( R' s% K5 B6 x1 r* k# I$ {" O9 @# A, D/ k* q, S- I! }. @
在西方古代文化中,“道德”(Morality)一词来自法语的moral,而法语该词起源于拉丁语的 Mores,意为风俗和习惯。* o4 F" \% K/ M1 ~
/ l- P2 i/ F) M7 |# s
今天我们中国人讲“道德”,其实只是“德”,而没有“道”。“道”既是人和万物的生命本源,因此所涉及的,是人的生命的由来、方向、目的、信仰、道路。
4 W+ x$ [. p# E' K ?* q( ]- q# y中国传统的“四维”(礼、仪、廉、耻)“五常”(仁、义、礼、智、信)“八德”(忠孝、仁爱、信义、和平)都只是“德”,而没有“道”。
3 y* e% T0 S6 D4 p' T( L5 Z% t& h3 m- Y: X0 l2 o
相传孔子曾向老子求教,因为老子对“道”有较深的探索,一部《道德经》可分为“道经”和“德经”,而中心都是讲“道”。老子说∶“大道泛也,其可左右。万物恃之以生而不辞。”“道者万物之奥”,“衣养万物”,“为天下母”,认为道是万物之源,养育万物。因此,老子“惟道是从”。老子认为离开“道”,任何最动听的东西,包括德行、圣智、仁义等等,都会无所本,而失去庇荫,迷失方向,导致假冒伪善。老子彷佛专门针对孔子而说∶“大道废,有仁义;智慧出,有大伪;”“故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。”(均见《道德经》)/ S) V$ W/ P7 S5 X7 X
' z# F( M& ?. F' U, O8 r
老子的《道德经》接近西方人的《圣经》。圣经:“太初有道,道与神同在,道就是神。这道太初与神同在。万物是藉着他造的;凡被造的,没有一样不是藉着他造的。生命在他里头;这生命就是人的光。”“那光是真光,照亮一切生在世上的人。”(《约翰福音》1∶1-4、9)9 z5 X4 f. f* Y9 `
, B# V3 ]2 N7 ?5 U7 Z6 Y我们中国人常说“天机不可泄露”,这是神秘主义者无法解释天道和生命时的遁词。《圣经》则明确详尽地将“天机”透露给我们世人。, W( A( |$ A4 _" S' j" g& w
5 M8 Y4 `- k: M1 h/ @8 ^1 F% x- }
“道”就是神,就是三位一体的神,“道”就是上帝、就是耶稣、就是圣灵。“道”就是生命之源,造物之主。“道”就是光明之源,也是人的一切美德之源。4 j: Z0 A8 R! t3 a; e" Z
6 z5 O3 d/ d8 X R
离开了“道”,“德”就成了无本之木、无源之水。
1 S4 x. z8 x+ w" x1 W' F8 ]# L9 P
一个人要是连生命由来、终极去向这些真理都不明确或不正确,他有何是非善恶可言呢?即使能“分别善恶”,又有什么用呢?外在表现再好有什么意义呢?8 Z x T' ^$ I$ z) F+ D: C
b) h- V# E6 V+ Q
在西方基督教文化里,因为他们已经有了“道”,所以他们只需要“德” (moral)的建设;如果离开了“道”,“德”的建设,犹如在沙滩上盖起一座高楼大厦,根基不牢固,“以德治国”也是一句空话。 " D u' E4 r* z/ F0 O
# Q2 R, y- c: G4 R$ V5 y' {写于2009年9月5日星期六 |
|