浅谈如何看“求神迹”

Onesimus1970

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在过去半年中，和各处许多的弟兄姐妹一样，我也在迫切为晓明弟兄的病情祷告，求神医治，也登在教会的代祷事项上，请全教会都来为晓明及家人祷告。最终癌症得医治的神迹没有出现，晓明弟兄息了世上的劳苦，回到天父那里。在这过程中，很多弟兄姐妹都有一些思考。看了亚拿姊妹的文章，还有一丰弟兄的文章，我很感动。也感谢主，几位同工从不同角度都有很好的回应，我就尝试在如何看神迹奇事，特别是医治的神迹这方面有点分享。今天，基督徒祷告所求的神迹相当一部分是医治的神迹，在一些“权能布道”的大会上除了方言、倒地等，医治乃是必不可少的一项内容。

首先，当基督徒生病时，特别是重病乃至医生也束手无策的绝症时，祷告求神彰显医治的神迹是很自然的。在其他方面，求神彰显神迹也是经常有的祷告。相信绝大部分基督徒都同意，神今天仍然能够也会行神迹。我个人和认识的不少弟兄姐妹都曾有经历神迹的见证，我们教会中也有几位基督徒曾患癌症，通过医生的治疗和弟兄姐妹的代祷得到医治。而当祷告蒙应允、神迹出现，我们也是真心的感谢赞美主，把一切荣耀归给祂。但是，我们也知道，神迹奇事在今天并不是随时随地大量出现的，基督徒得了绝症大多数仍然很快去世，基督徒也仍然会经历车祸和许许多多其他的苦难。

试想一下如果今天我们一祷告，神迹就定会出现，那将是什么结果？首先，如果某件特定的“神迹”频繁出现，人们也就不当其为神迹了。牛痘发现之前，天花得医治可算是神迹，今天又有谁会这样想呢？反而今天若有人得了天花倒是件大新闻。不错，这个例子是关乎医疗科技，但难道这不也是神所赐的吗？现代医疗科技已攻克了许多顽症绝症，甚至能让装上高科技假腿的伤残军人奔跑跳跃，难道不应感谢神，却只归荣耀于人的智慧能力吗？难道神不能通过医疗、医生、医药来医治吗？一百年以前许多被认为是神迹的事情，今天已司空见惯，不算是神迹了。既是神迹，就必定是当前不常出现的。第二，若基督徒一祷告，神迹就出现，基督徒的生活会一帆风顺，个个健康、富足、长寿，但只会助长出一群以自我为中心、忘记、远离神，或把全能真神当成“全能仆人”的“基督徒”。第三，若基督徒一祷告，神迹就出现，世人会蜂拥来“信主”，但不是因认罪悔改接受十架救恩、降服在基督的主权之下，而是看到基督徒健康、富足、长寿的生活，也想“吃饼得饱”，不是看重永恒的生命，而是看重眼前的利益。最后，若哪怕只有一个基督徒今天能够祷告必出神迹，他也极容易自高自大，或被别人高举乃至神化，占据神的荣耀。

我们千万不要高看自己，更不要以为圣经中属灵伟人能站稳，我们也一定能行。更何况属灵伟人也常有软弱的。

有人说圣经中不是有很多神迹奇事吗？对也不对。在圣经所记载的几千年历史中，集中大量地出现有人行神迹的事情只有三段时期，每段两代人，都不超过八十年。第一段是摩西、约书亚时期，第二段是以利亚、以利沙时期，第三段是主耶稣和使徒时期。其他时候不是没有，但根据圣经记载，并不多。而在这三段时期里，我们看到虽然神迹奇事大量出现，大多数人仍然是顽梗悖逆，或只有很肤浅的信心。单靠神迹奇事实在是不能带来坚定稳固持久的信。而过分强调神迹奇事也会使从没经历过的人怀疑自己与神的关系，产生信心上的软弱乃至自卑，最终一味追求神迹而走偏。不可否认，经历到神迹奇事是能够激励一个人，但是要记得主的话，“那没有看见就信的，有福了”（约20﹕29）， 还有保罗在圣灵默示下所宣告的，“犹太人是要神迹，希利尼人是求智慧，我们却是传钉十字架的基督”（林前1﹕22-23）。

当然，既然神凭祂的主权今天仍然能行神迹，我们也不必否定，说一概没有，或一提神迹奇事就害怕。如前所提，我们常求神彰显神迹医治这位或那位弟兄姐妹，也应该迫切为此祷告，应该有更多的圣徒迫切祷告，因神应许“义人祈祷所发的力量是大有功效的”（雅5﹕16）。不可否认，祷告与不祷告是有真实的不同，否则就不必祷告了。祷告不仅是改变祷告的人，也会带来结果的改变。神愿意也吩咐祂的儿女们迫切祷告，而我们的神也是回应祷告的神。很多时候，我们得不着，是因为没有求。确实有如此的见证，正如神在圣经所应许的，义人迫切的祷告蒙应允，神行了神迹，医生都放弃的绝症得到了医治。此时一定要感谢赞美主，归一切荣耀与神。

另一方面，有时我们迫切祷告也没有得着，可能是有罪拦阻，不蒙垂听，但也可能是不合神的旨意，最终不蒙应允（妄求）。神的主权是至高无上的！所以，求神迹，求医治是可以的，但有几点要注意﹕第一，不可一味强调神迹、今生的健康、好处，而忽略了永恒、舍己、试炼中的功课、敬虔、真理。第二，不可要挟神，命令神，或曲解圣经为我所用，比如用“因祂受的鞭伤我们得医治”（赛53﹕50）来宣告必得医治。若如此这般，神岂不是必须医治每一个基督徒？从上下文看的很清楚，那句经文并不是讲病得医治，而是罪得医治。第三，千万不要“假传圣旨”，说祷告从神得来话了，神说某某必得医治。今天神不在圣经之外讲话。若说有感动还勉强，若说有神给的话，最后却没有如此发生，岂不是自取其辱，乃至有假先知之嫌？第四，不可因求神医治某人的祷告不蒙应允就轻易论断人，说其人有罪没认清。对已在重病折磨之下的病人，妄下如此结论，是很残酷的。不错，有时疾病苦难可能是因罪造成，但不尽如此。约伯不是，被主医治生来瞎眼的那个人也不是。而主自己在客西马尼园求父挪去苦杯的祷告也未蒙应允，难道主耶稣有罪不成？最后，要自问我求神迹的动机是什么？是为我的好处还是为神的荣耀，神国的缘故？若神迹不出现更符合神的旨意，我是否愿意顺服，是否爱主服事主的心不变，是否仍然有出人意外的平安，是否仍然感谢赞美主？
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我们神的儿女千万不要忘记，古往今来最大的神迹，就是神竟然爱我们这样的罪人，且道成肉身，为世人的罪流血舍身在十字架上，被埋葬，第三天从死里复活。这才是我们要永远高举的神迹。而在今天，如果要看神迹奇事，有件随处可见的奇妙神迹却因司空见惯被忽略了，那就是像你我这样顽梗骄傲、自我中心的罪人，居然认罪悔改，降服在基督脚前，生命产生了180度的大转弯，成了完全新造的人，有基督的心，基督的爱，基督的性情，为主而活，不再惧怕死亡。这不是人能做的，是真真正正的大神迹！

谈到如何看求神迹奇事的问题，根本上仍然是更深经历十字架的问题。十字架是古往今来最大的神迹。仰望十字架，与主同钉，同埋，同复活。在一个崭新的、非我唯主的生命里面，如何看待神迹的问题就很清楚了。主在今天要行的大神迹，不在于改变我们的境遇，而在于重塑我们的生命，一个全然属主的生命。
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冯伟 来自中国大陆，现在美国牧会。