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通常用中文所称的“基督教”,有广义和狭义之分。广义的“基督教”,包括
5 v% t+ \9 `9 S' c" \1 \“新教”,天主教和东(方)正教。而狭义的“基督教”特指新教。天主教和# w$ ^# ~& C) b; n4 D9 t) b- g2 [
新教有很多共同的信仰,两者都相信圣经是上帝的启示,都相信耶稣是神的儿
3 v% {5 _# P5 t: X2 g子,都相信“三位一体”,都相信耶稣为世人的罪而死,死后三天复活,都相 R( u& l+ b3 R$ e) h
信耶稣是“道理真理生命”。。。等等。但同时天主教和新教也有一些比较重) r6 u2 G! n8 i7 D- V$ d& \3 ?* B
要的区别。' Z) f% T0 A4 [: _! z+ Q
: b1 e6 R8 J! \4 ?! P9 S从基督教的历史来看,耶稣基督本人并没有创立任何宗教,基督教会是由使徒8 t' O2 S) @9 @$ I
和初代信徒开始,从基督复活升天到主后(即“公元”)六世纪末是初期教会
' q+ c# o2 D$ {: R时期。从六世纪末到十六世纪的宗教改革,是罗马天主教的时期,其间欧洲经
5 l/ @- x8 t, w历了中世纪等历史阶段(“天主教”英文是Catholic,原意是“大而公的[ 普
; k& n# K5 [0 V" i x4 P世的]教会”)。新教是宗教改革(reformation)的产物,因此要讲天主教和新) y! f3 }5 ]3 o+ O6 |7 T8 E
教的区别,就必需参照宗教改革的历史。* \1 _- D$ U7 v5 S
}! d8 G- j: f) z5 ]: w在罗马天主教时期以前,基督教就已成为罗马帝国的国教。初代教会所遭受的0 [8 \) ]9 E" }% x
迫害没有了(正是残酷的迫害和殉道的信徒催生了教会并促成其壮大),教会/ N" V. o9 ^+ t8 s! O
内部反而开始出现世俗化和结构化的问题。到了罗马天主教时期,教会有了很& _% @$ \! {7 Z% J* U( s, C( J
高的社会地位(而且出现“政教合一”),很多内部的问题却更加严重,教廷2 w; N( Q w8 `9 Q
有权有钱但偏离圣经,神职人员不追求属灵甚至道德腐败,信徒读不到圣经,
+ {5 p0 M( ~% c v/ n" i( K/ w却被教廷和神职人员压榨愚弄。。。教会内外的改革的呼声终于导致十六世纪
' S5 {6 O: d8 H( e; }5 @+ }; g以马丁路德加尔文等为改教代表人物的宗教改革。
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参见:《基督教发展简史》
9 {) v/ ]4 I% P! h' khttp://laikan.com/GODSWORD/worker/worker_8.htm
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1 P* D0 M, @& c6 \5 l" R% Y宗教改革的“改革”跟通常我们所称的“改革”的意思不尽相同。宗教改革的0 d1 |" L# W! @3 S( o
主旨是纠正当时的罗马天主教系统内的一些违背圣经的错误,宗教改革的口号
& y& }; w+ n6 M. \' E) P& p7 ]是“回到圣经”,表明其真义是从中世纪天主教教庭和教会“掺杂”了的教义、, W1 t# _5 K6 g- _. v4 _
仪规等等里面解放出来,返璞归真,回归圣经真理的源头(所以有时候“reform5 X1 t1 W/ d6 S3 }
-ation”一词也翻译成“归正”)。然而改教家们并没有对他们以前的历代教
/ }+ v8 g9 u* f会和圣徒的所有的传承都采取全盘否定的虚无主义态度,他们对历史上的合符
4 }% p, }2 s% e6 J9 E圣经真理的教义和神学(比如三位一体论和“因信称义”的教义)是持继承、8 m) D6 v- T, x# i+ P6 ~) O
发扬、借鉴的态度的。但是同时,他们勇敢地站出来对罗马天主教系统里面的
; S0 {0 v& V; D* v违反圣经的教导和做法进行了批判和抗争(“新教”英文是Protestant,原有
2 B: ^0 k/ T6 @“抗议者”之意)。在教义和神学上,新教提出“唯独圣经”,“唯独恩典”,- d% g5 U. N5 @) _
“唯独信心”和“唯独基督”等主要观点,以与天主教相区别。
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1。唯独圣经:天主教也相信圣经的权威,但是他们同时强调教会传统的权威,
% X1 W: o# w1 l: m9 ^! D! b: j S+ g因此是“圣经加传统”。而新教强调只有圣经是基督教信仰的权威。新教的圣
+ t6 H, v6 f% A8 A I& Z# W经只有39卷旧约和27卷新约“正典”,不承认“次经”和“伪经”,而天主教8 }8 d8 f+ X; R
承认“次经”和“伪经”是有价值的。当时天主教的圣经只有拉丁文版,而圣7 d+ S2 _3 }: W4 j C
经的解释只能由神职人员来做,改教家把圣经翻译成各种语言文字的版本,倡+ u: L a# H7 }8 m S
导每个基督徒都应该自己读圣经,自己从圣经里面领受。圣经的解释回到圣经
, H# f7 Z* Y( J) a' M原文(希伯莱文和希腊文)而不是通过拉丁文的译本来进行。
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- F5 O: K ~9 {( I9 L3 u2。唯独恩典/唯独信心:天主教对“因信称义”的解释,是人的得救是上帝的" a6 O) @# T+ {2 K+ ~
恩典加上人的自由意志的抉择的结果,而信心包含行为(故人可以有“功德”),2 }( y6 j( ^$ i1 J4 o
而新教强调人的得救完全唯独是上帝的恩典,人自己没有一点“贡献”,只有
) q- x- t$ f5 R9 G3 W ]7 s0 I4 J靠信心而不能靠行为得救。# i! _7 U7 z/ f+ K- W
; _; S; P5 a6 {* z y* ~/ g3。唯独基督:新教相信救恩必要且只要通过基督,但天主教认为救恩需要通过
. h4 Z$ h$ J7 _' \( {“大而公”之教会(对基督的信仰)。* u# H5 h3 F4 _ @
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参见:《因信称义》- f( E: U5 l1 P) E, h* y* u! @- _7 I. @% e
http://godoor.net/jidianlinks/xz-yxcy.txt
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宗教改革带来其它一些重要的变革。教义神学上的分歧也带来传统和制度上的" s; S9 X# o1 n2 P m; M& k+ t
改革,最终因为分歧难以调和也就导致了新教跟天主教的分开。新教不认同教
; J8 T4 n8 y7 Y5 g0 S+ `6 C/ c廷制度和“圣品阶级”(主教,大主教,教皇等),而强调“信徒人人皆祭司”,& H0 R+ R d/ j# ^0 a
每个信徒可以直接向上帝祷告,而不需要经过神职人员的中介做“告解”(忏, B) b# ~) S) p5 {% K
悔)。新教不承认教皇的权威,不承认“教皇无误”(只坚持“圣经无误”)。 `+ o [1 s% T5 c1 ?
天主教至少有七个“圣礼”,神父和主教的主要职责包括主持这些圣礼,神父
8 W7 \0 U# x& J# m# H0 R8 W和主教不能结婚。新教只守圣经里面教导的洗礼和圣餐,新教的牧师和传道人
1 D t6 m2 Z6 [' U) _/ T# q以传道讲道牧养(关怀)教会的弟兄姐妹为职责,可以全职或兼职,也可以结+ c6 Q: w0 n2 J, U( A/ R* S
婚。天主教有“修道”制度,修士和修女必须守童身(不能结婚)。新教没有$ _# j3 }* O. M) w9 Y# I
“修道”制度。新教与天主教在对玛丽亚(耶稣的母亲)的看法、对圣像的看7 t8 D6 S6 N) i- R" P. B% W
法、对圣餐的意义的理解等方面也有不同。天主教的教堂里有圣母和圣徒的像,- X" M; |+ g# k: N2 P( U: Z
新教的没有。天主教尊玛丽亚为“圣母”,甚至向她祷告,而新教只相信她是
9 Z* i/ G! W |3 u一个值得尊敬的顺服上帝的妇人。天主教相信圣餐的饼和杯(葡萄汁)真的是
, w# h8 [9 ]; G- R4 s耶稣的身体“变质”而成,新教相信圣餐是为了纪念主的受死与复活,饼和杯+ @* s0 d8 `. z
是属灵上的象征。。。
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宗教改革也给西方的历史文化和社会带来很多巨大而深刻的影响。参见:/ C! c7 f) k7 Z) n
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《宗教改革思潮对历史文化的巨大影响》- F2 U3 r2 P+ O, Z! t
http://www.godoor.com/article/list.asp?id=1077 |
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