 鲜花( 5)  鸡蛋( 0)
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金刚般若波罗蜜经0 g9 M6 ?) X9 ? p$ v$ ]- w# p
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7 v2 q5 R6 y7 Z p& W. {# o! P* ]姚秦 三藏法师 鸠摩罗什 译- a+ {9 [ p, c8 T+ ~
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如是我闻。一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。, K, A; C+ s4 a: m+ m# F( p
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时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：‘希有！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住？云何降伏其心？’
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: e1 H7 K0 x. h" k. H佛言：‘善哉，善哉。须菩提！如汝所说：如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨，汝今谛听！当为汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。’
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‘唯然。世尊！愿乐欲闻。’3 _- ^6 a% H- i
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, O; O# n/ }) Y( k佛告须菩提：‘诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。
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) t$ M7 j& s- `& s. P9 o‘复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提！菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。; M# G" r0 |- q6 t2 Y. o
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/ [' ]* q K; H' X8 {7 V% b7 x‘须菩提！于意云何？东方虚空可思量不？’
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‘不也，世尊！’6 t7 E( p( K0 j; B) r
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: V# V( X& Z8 L. F7 J3 |‘须菩提！南西北方四维上下虚空可思量不？’" R7 q6 J9 a- i5 }' Q& |
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Y8 q7 h' y- x; I; T‘不也，世尊！’$ I. c6 J* @' ?: ]* v; B% \
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; v1 Q& y+ |# m2 B7 F+ c‘须菩提！菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。须菩提！菩萨但应如所教住。
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8 J+ L* ]5 r% o+ j‘须菩提！于意云何？可以身相见如来不？’
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‘不也，世尊！不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。’3 U! R7 S& S6 ]) {) r: x$ C
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佛告须菩提：‘凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。’9 l* [1 k2 `( [, Y7 `+ L1 [
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须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？’
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佛告须菩提：‘莫作是说。如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实，当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根，闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提！如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。何以故？是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相。
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) ?; W+ }$ r& g& G. T4 E‘无法相，亦无非法相。何以故？是诸众生若心取相，则为著我人众生寿者。0 P/ [) T) t6 O2 O
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‘若取法相，即著我人众生寿者。何以故？若取非法相，即著我人众生寿者，是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说：汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。
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‘须菩提！于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？’
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须菩提言：‘如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。所以者何？一切贤圣，皆以无为法而有差别。’
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0 V% O8 l0 U6 L. i# X+ x‘须菩提！于意云何？若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德，宁为多不？’" V5 t+ ?/ V+ \" l$ K% u2 x
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须菩提言：‘甚多，世尊！何以故？是福德即非福德性，是故如来说福德多。’
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2 ?. F4 `5 C, l* o2 h0 B‘若复有人，于此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。何以故？须菩提！一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提！所谓佛、法者，即非佛、法。
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‘须菩提！于意云何？须陀洹能作是念：“我得须陀洹果”不？’9 x5 o# Z% e& `8 E0 h2 S
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/ l3 f5 s0 ]; D. N ]; q7 [5 c0 @须菩提言：‘不也，世尊！何以故？须陀洹名为入流，而无所入，不入色声香味触法，是名须陀洹。’& }6 z$ }7 Y: i1 j
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& y5 M8 d+ ~! A0 t" [0 R( y$ R‘须菩提！于意云何？斯陀含能作是念：“我得斯陀含果”不？’5 H t% d' Y' z7 b
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: w0 {7 L9 U5 x- Q8 |须菩提言：‘不也，世尊！何以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。’0 I0 R: @. c& [$ n8 E/ `
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‘须菩提！于意云何？阿那含能作是念：“我得阿那含果”不？’% e/ z2 c1 f* d5 V* f4 D
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4 Z3 y& t: S, {: c. h) Q' o" N/ u& `须菩提言：‘不也，世尊！何以故？阿那含名为不来，而实无来，是故名阿那含。’
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‘须菩提！于意云何？阿罗汉能作是念：“我得阿罗汉道”不？’2 X: ~3 Z* t& f; N5 W' l) `! W
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？实无有法名阿罗汉。世尊！若阿罗汉作是念：“我得阿罗汉道”，即为著我人众生寿者。世尊！佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。我不作是念：“我是离欲阿罗汉”。世尊！我若作是念：“我得阿罗汉道”，世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者！以须菩提实无所行，而名须菩提是乐阿兰那行。’/ o! g7 ^# Y0 @4 a& \5 G% V5 v1 `
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r! v5 E6 R$ Q- {6 o u, U佛告须菩提：‘于意云何？如来昔在燃灯佛所，于法有所得不？’. V3 F; ^4 L# j( A% F
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- W! J/ B4 c6 I1 ?‘世尊！如来在燃灯佛所，于法实无所得。’" u+ A# ~! E) D8 A0 K! o
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1 o' m! a# |5 J- F s; ~‘须菩提！于意云何？菩萨庄严佛土不？’3 z0 k/ j. k3 W4 C7 ^* ?' Z& N
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/ Q) g% B% P$ u‘不也，世尊！何以故？庄严佛土者，则非庄严，是名庄严。’
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/ i9 |8 N0 k, m6 s6 G‘是故须菩提，诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。2 E9 s/ K6 J: B4 _7 Q6 D
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‘须菩提！譬如有人，身如须弥山王，于意云何？是身为大不？’
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3 Q! ^* C: F; n: z须菩提言：‘甚大，世尊！何以故？佛说非身，是名大身。’
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‘须菩提！如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，于意云何？是诸恒河沙宁为多不？’
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须菩提言：‘甚多，世尊！但诸恒河尚多无数，何况其沙！’( L! Y1 W$ @7 K; r/ F
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+ K* M! A: ]. x; z( X, t- ?‘须菩提！我今实言告汝：若有善男子、善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施，得福多不？’
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/ q* B5 |* S$ L7 I' z& }须菩提言：‘甚多，世尊！’
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. c9 p6 W e3 ~) |! x+ L1 |佛告须菩提：‘若善男子、善女人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。复次，须菩提！随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间、天、人、阿修罗，皆应供养，如佛塔庙，何况有人尽能受持读诵。须菩提！当知是人成就最上第一希有之法，若是经典所在之处，则为有佛，若尊重弟子。’% }$ k3 _' S: F' V6 t
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2 A l" p! a6 I0 u: j尔时，须菩提白佛言：‘世尊！当何名此经？我等云何奉持？’9 ^" ?2 L! i% w& n9 X
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. i) R! B g- b8 a' R% L佛告须菩提：‘是经名为《金刚般若波罗蜜》，以是名字，汝当奉持。所以者何？须菩提！佛说般若波罗蜜，则非般若波罗蜜。须菩提！于意云何？如来有所说法不？’3 X$ [" c O+ F5 N: X6 E' U% G8 u
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须菩提白佛言：‘世尊！如来无所说。’
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‘须菩提！于意云何？三千大千世界所有微尘是为多不？’
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+ `: {3 U" K. W' }. |须菩提言：‘甚多，世尊！’. F2 A* E4 o" L. K3 K6 L
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/ `6 z6 f3 C& [2 S- E‘须菩提！诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说：世界，非世界，是名世界。
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/ o; S9 s, h, G: N# U1 n‘须菩提！于意云何？可以三十二相见如来不？’
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‘不也，世尊！何以故？如来说：三十二相，即是非相，是名三十二相。’. X. \8 y) J4 @) Y/ H) V+ t
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‘须菩提！若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施；若复有人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多！’$ v" ?8 i( e6 A# ~7 ?
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尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：‘希有，世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊！若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一希有功德。世尊！是实相者，则是非相，是故如来说名实相。世尊！我今得闻如是经典，信解受持不足为难，若当来世，后五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人则为第一希有。何以故？此人无我相、人相、众生相、寿者相。所以者何？我相即是非相，人相、众生相、寿者相即是非相。何以故？离一切诸相，则名诸佛。’
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佛告须菩提：‘如是！如是！若复有人，得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人甚为希有。何以故？须菩提！如来说：第一波罗蜜，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。须菩提！忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜。何以故？须菩提！如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。须菩提！又念过去于五百世作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提！菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。若心有住，则为非住。4 x+ N+ s, Q Q1 s) |
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‘是故佛说：菩萨心不应住色布施。须菩提！菩萨为利益一切众生，应如是布施。如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，则非众生。须菩提！如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。- e/ d& N( d e6 Q
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' N, f: h0 J, s F5 T4 O‘须菩提！如来所得法，此法无实无虚。须菩提！若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，则无所见；若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。
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‘须菩提！当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持读诵，则为如来以佛智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。
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. W! K6 u# k' w8 n* @# k% ^1 [
- j$ n+ I0 ]' k. r1 N/ c4 O‘须菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施；若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持、读诵、为人解说。4 E. O. \3 N% A
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‘须菩提！以要言之，是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说，为发最上乘者说。若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德，如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故？须菩提！若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经，不能听受读诵、为人解说。2 e' C5 Y( C! `
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8 } m( t. Z5 K: D9 c; O7 i‘须菩提！在在处处，若有此经，一切世间、天、人、阿修罗，所应供养；当知此处，则为是塔，皆应恭敬，作礼围绕，以诸华香而散其处。
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( v" r8 f$ r1 ?! U- [% }‘复次，须菩提！善男子、善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。
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1 t, {2 P" n1 y: M1 R‘须菩提！我念过去无量阿僧祇劫，于燃灯佛前，得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者；若复有人，于后末世，能受持读诵此经，所得功德，于我所供养诸佛功德，百分不及一，千万亿分、乃至算数譬喻所不能及。+ }7 r# ]+ e$ @% B
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‘须菩提！若善男子、善女人，于后末世，有受持读诵此经，所得功德，我若具说者，或有人闻，心则狂乱，狐疑不信。须菩提！当知是经义不可思议，果报亦不可思议。’7 q; U* k+ L6 |+ [, e
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?7 `6 [7 }# m尔时，须菩提白佛言：‘世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？’7 o# x9 z) ?/ _) c+ m; r
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佛告须菩提：‘善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提者，当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。何以故？若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，则非菩萨。所以者何？须菩提！实无有法发阿耨多罗三藐三菩提者。
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‘须菩提！于意云何？如来于燃灯佛所，有法得阿耨多罗三藐三菩提不？’
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‘不也，世尊！如我解佛所说义，佛于燃灯佛所，无有法得阿耨多罗三藐三菩提。’& h+ x" v- c1 |# j+ y
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佛言：‘如是，如是。须菩提！实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提，燃灯佛则不与我授记：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提，是故燃灯佛与我授记，作是言：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”何以故？如来者，即诸法如义。1 ]( b; ?8 N: }5 N, b
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* S$ z4 K8 p5 p( d‘若有人言：如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚。是故如来说：一切法皆是佛法。须菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。- T2 H/ P- U$ X! t: W( k$ ^2 Q1 ?
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+ @! l+ D* j0 q* r0 e" R‘须菩提！譬如人身长大。’+ R" M3 t2 c# ]; y( b4 }9 m4 f
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/ Y8 p! o+ a* R k1 u须菩提言：‘世尊！如来说：人身长大，则为非大身，是名大身。’2 ~( o# h% Q& s3 a
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‘须菩提！菩萨亦如是。若作是言：“我当灭度无量众生”，则不名菩萨。何以故？须菩提！无有法名为菩萨。是故佛说：一切法无我、无人、无众生、无寿者。须菩提！若菩萨作是言：“我当庄严佛土”，是不名菩萨。何以故？如来说：庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。须菩提！若菩萨通达无我、法者，如来说名真是菩萨。
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‘须菩提！于意云何？如来有肉眼不？’, [5 ~% i8 s V# N! Z' q
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‘如是，世尊！如来有肉眼。’* J" H0 u& {& \
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: o1 F' w6 D4 d9 {* e, J‘须菩提！于意云何？如来有天眼不？’" s2 j9 l( ~* b p' G
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3 y, `% s' @- [' O‘如是，世尊！如来有天眼。’4 U9 Z( t: l" u. L& M8 o
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! D8 f1 K! Y2 y! m/ h: N2 k‘须菩提！于意云何？如来有慧眼不？’
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4 m5 J. L+ O+ I4 b: G# V‘如是，世尊！如来有慧眼。’& a& c' ]* U6 J, Y) Z9 \; ^
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' w/ b) o2 a u( K! I3 L‘须菩提！于意云何？如来有法眼不？’
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@* J4 t% |* f5 y' j9 ?‘如是，世尊！如来有法眼。’4 X+ Y# |4 d, G& Q; N% |1 F
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/ ~' X& G5 [* b( e4 F8 i‘须菩提！于意云何？如来有佛眼不？’
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% u! `: M5 B% r‘如是，世尊！如来有佛眼。’8 x0 z8 K" Z, k" P2 E( L3 N; g3 M, Q
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‘须菩提！于意云何？恒河中所有沙，佛说是沙不？’
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‘如是，世尊！如来说是沙。’' w# s! Z$ r1 k1 N2 u8 r
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‘须菩提！于意云何？如一恒河中所有沙，有如是沙等恒河，是诸恒河所有沙数，佛世界如是，宁为多不？’9 C$ P2 m# Z8 W# j
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‘甚多，世尊！’+ O: c) V9 }2 M2 Z; }
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3 l7 K. t; W" ^7 {, ?佛告须菩提：‘尔所国土中，所有众生，若干种心，如来悉知。何以故？如来说：诸心皆为非心，是名为心。所以者何？须菩提！过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。! l) ?3 z* R) g6 ?* G2 L
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h) a5 l- y8 d4 L8 I, P8 U‘须菩提！于意云何？若有人满三千大千世界七宝以用布施，是人以是因缘，得福多不？’, B& `+ n \9 D) o0 n6 J, t
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3 r: o5 s& J) i( o+ b‘如是，世尊！此人以是因缘，得福甚多。’+ S7 z" P9 X) _
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) M+ G$ Z% j' g‘须菩提！若福德有实，如来不说得福德多；以福德无故，如来说得福德多。$ ^$ W3 }: K' p. Y+ T: }; n n
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‘须菩提！于意云何？佛可以具足色身见不？’
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X* ?' a# r, `, y# x‘不也，世尊！如来不应以色身见。何以故？如来说：具足色身，即非具足色身，是名具足色身。’. I! D( |) o. n* r/ d+ }, ?0 b
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' M8 E6 O' r+ b$ Q‘须菩提！于意云何？如来可以具足诸相见不？’5 `9 P% O5 ~7 U( W
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7 {4 ^2 ]7 N6 W& p! A‘不也，世尊！如来不应以具足诸相见。何以故？如来说：诸相具足，即非具足，是名诸相具足。’5 w( T4 N0 N2 j" K) r6 b
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7 n, E$ H- M' a‘须菩提！汝勿谓如来作是念：“我当有所说法。”莫作是念，何以故？若人言：如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提！说法者，无法可说，是名说法。’# J+ l! _2 L! z6 w
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尔时，慧命须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，于未来世，闻说是法，生信心不？’7 O; X% [* [- D
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佛言：‘须菩提！彼非众生，非不众生。何以故？须菩提！众生众生者，如来说非众生，是名众生。’! o; A9 N" _: }) {& U- P Z2 z% `3 E
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须菩提白佛言：‘世尊！佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶？’ P8 r/ F' H- e& N
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1 e3 W- ?& ]! A1 n2 \; n( a- s‘如是，如是。须菩提！我于阿耨多罗三藐三菩提乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。
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: r) f6 f9 |: `$ ~5 i+ q‘复次，须菩提！是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提；以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，则得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！所言善法者，如来说非善法，是名善法。# L8 p0 |% p" J5 |8 u. q" P6 g
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‘须菩提！若三千大千世界中所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施；若人以此《般若波罗蜜经》，乃至四句偈等，受持读诵、为他人说，于前福德百分不及一，百千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。
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7 J7 N( @8 \' R% X1 ^# [‘须菩提！于意云何？汝等勿谓如来作是念：“我当度众生。”须菩提！莫作是念。何以故？实无有众生如来度者，若有众生如来度者，如来则有我人众生寿者。须菩提！如来说：“有我者，则非有我，而凡夫之人以为有我。”须菩提！凡夫者，如来说则非凡夫。
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‘须菩提！于意云何？可以三十二相观如来不？’
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须菩提言：‘如是！如是！以三十二相观如来。’
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6 I) V0 W! b- L, U, w+ `佛言：‘须菩提！若以三十二相观如来者，转轮圣王则是如来。’
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. y" [; E, i* p9 J9 C4 T须菩提白佛言：‘世尊！如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。’& S; Q4 Q( I; m& n R
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% I' O4 L+ u5 G7 f( I+ Y尔时，世尊而说偈言：
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5 a" e" p- L1 R( |2 A8 a9 P- S! T‘若以色见我 以音声求我 是人行邪道 不能见如来 \. A @, e: M* @6 y6 ^2 V4 d0 a
# X1 @& s/ \5 C' ^( c& v N. Y/ `& [0 w/ k" Q3 p
: G b: A+ ?2 v- F‘须菩提！汝若作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”须菩提！莫作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”
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6 r$ C6 j% c! p+ F# M5 h‘须菩提！汝若作是念，发阿耨多罗三藐三菩提者，说诸法断灭。莫作是念！何以故？发阿耨多罗三藐三菩提者，于法不说断灭相。/ A6 T7 R: D9 e- h9 x3 z( B% |
8 H/ l+ ~+ r- o1 l s; R4 H5 m) O2 b . r) I2 [" V. V$ L
% Q) t; T5 M ]9 Q4 m! | x+ t9 E! e‘须菩提！若菩萨以满恒河沙等世界七宝布施；若复有人知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。须菩提！以诸菩萨不受福德故。’
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8 X( y8 s$ Y9 ?2 K须菩提白佛言：‘世尊！云何菩萨不受福德？’
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‘须菩提！菩萨所作福德，不应贪著，是故说不受福德。 o. i4 \: z: q3 A" j
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7 F; B$ w& t% D) {% i‘须菩提！若有人言：如来若来若去、若坐若卧，是人不解我所说义。何以故？如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。" b, O. Z2 s" U6 I
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‘须菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘，于意云何？是微尘众宁为多不？’
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( a' j: Z, s3 v0 ]# d. J# m‘甚多，世尊！何以故？若是微尘众实有者，佛则不说是微尘众，所以者何？佛说：微尘众，则非微尘众，是名微尘众。世尊！如来所说三千大千世界，则非世界，是名世界。何以故？若世界实有，则是一合相。如来说：一合相，则非一合相，是名一合相。’3 S8 q/ u) j: |. l" D
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8 z f1 W7 A! q. x5 B" l: ?‘须菩提！一合相者，则是不可说，但凡夫之人贪著其事。0 F3 `6 }! _; O% t1 ~0 v
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8 B p9 o* S5 v0 [$ c& }‘须菩提！若人言：佛说我见、人见、众生见、寿者见。须菩提！于意云何？是人解我所说义不？’
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‘世尊！是人不解如来所说义。何以故？世尊说：我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。’0 G+ C3 i4 t7 n" ~- H; e
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& _% n6 h7 y8 `" `‘须菩提！发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。须菩提！所言法相者，如来说即非法相，是名法相。
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5 ^: v( m+ v9 w6 c‘须菩提！若有人以满无量阿僧祇世界七宝持用布施，若有善男子、善女人，发菩萨心者，持于此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。云何为人演说，不取于相，如如不动。何以故？
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‘一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应作如是观’0 Z3 J3 c4 d. \
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佛说是经已，长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、一切世间、天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。 |
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狗仔卡
发表于 2006-7-7 21:09
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